我的主業是篆刻，而篆刻的基礎是篆書，統覽整個中國書法史，唐代的李陽冰是個繞不過去的篆書書法家。本文，我們就來說說這位自稱「斯翁之後，直至小生（依布丁來看，這話可算屬實）」的篆書名家。
李陽冰（約721、722-785、787），字少溫，祖籍趙郡（今河北趙縣），其後徙居雲陽（今陜西涇陽），遂為京兆（陜西西安）人。歷任國子監丞、集賢院學士，將作少監、秘書少監，世稱「少監」。因為有李斯在前，我們提到李陽冰，也多稱之為「小李」。
（李陽冰畫像）
說兩句題外話：關於李陽冰名字中的「冰」字的讀音，歷來有所爭議，布丁為此下過一番笨功夫，從字形、字義、韻書等各類資料出發去考究它的讀音，又兼及名諱用字、是否用典等因素綜合加以考察得出結論： 當我們把李陽冰的「冰」寫作「冰」時，應讀作「bīng」，不應讀作「níng」 （考證資料太多，這裏不再一一羅列了，只說結論）。
很多現代名家、大家，仍堅持將「冰」讀作「凝」是不合理的。如果害怕爭論，知道「冰」字有兩個讀音，擱置爭議即可，畢竟這個字怎麽讀，都不影響我們對李陽冰篆書的學習。
李陽冰早年以詞學登科，為古文運動初倡人蕭穎士的子弟，文章簡潔雅健，有稱「一代大作手」。還是那句老話，要成為大書法家，一定要有較好的文學修養，從歐陽詢、虞世南、褚遂良到李陽冰，再到後面我們要講的顏真卿、柳公權等，莫不如此。
李陽冰弱冠至吳，初仕上元縣尉，後任縉雲令，是時七月，久旱無雨，李陽冰躬祈於城隍神，與神約定，如果五日不雨，將焚其廟，到期之日，果然雨水沾足，於是他撰記誌之，即我們現在常臨的【城隍神記】，這也是李陽冰一生最為著名的政績。
（【城隍廟碑】原石局部）
上元二年（761），李陽冰移官當塗，這一年秋冬之際，大詩人李白（這是李陽冰最有名的親屬）自金陵而來，以叔（從叔）事之，縣臨終呈稿，請李陽冰編次、作序。後來李陽冰將李白的詩文輯成【草堂集】十卷，並為之作【序】， 後來，李陽冰便掛冠去郡，隱居縉雲專心篆籀。
李陽冰在【上李大夫論古篆書】中說他「誌在古篆，殆三十年」，說明他在篆書上曾下過長期的功夫，但這並不代表他精研篆書真的有三十年的時光，我們依年代可以算出，李陽冰把全部精力投入篆籀研精，是他退居縉雲後的事情，細算時間最多不超過十年，但十年專心一事，已足夠使一個人成為一代篆書大家。
（【城隍神記】拓本）
李陽冰認為前人的篆書「美則美矣，惜其未有點畫，但偏旁模刻而已。」於是他打算「刻石作篆，備書六經，立於明堂，為不刊之典，號曰【大唐石經】，使百代之後，無所損益。」但最終他這個【大唐石經】未能克成，這是李陽冰的遺憾，也是篆書史的遺憾。
李陽冰於後世文字學也有貢獻，他重新修訂了【說文解字】，這從一定程度上來說，更有利於【說文解字】流傳後世，可惜的是，或許是他掌握的古文字方面的資料不夠，許慎【說文解字】在他修改之後，謬誤之處甚多，這反倒給後人增加了學習【說文】的困難。
李陽冰篆書，竇臮在【述書賦】裏說：「初師李斯【嶧山碑】，後見仲尼【吳季劄墓誌】，使變化開闔，如虎如龍，勁利豪爽，風行雨集」。但李斯【嶧山碑】在開元以前原石已佚，當時的【嶧山】刻本，無論石本亦或木本，既經他人加工，則已非李斯原跡。李陽冰篆書學習，朱關田先生認為是 從殷仲容所摹【嶧山】入手，參以籀文，綜合運用，終於一變斯翁廓落之風，至晚年則列趨老練，美茂豐潤，勁利豪爽，而為一代絕筆。
李陽冰的篆書，在當時非常著名，時人謂之「有唐字寶」。他自己也自詡「天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨」，「斯翁之後，直至小生，曹嘉（喜）、蔡邕，不足言也。」宋代朱長文【續書斷】將李陽冰、顏真卿、張旭三人書法列為神品，可見李陽冰對後世篆書的影響之大。
李陽冰傳世碑版，宋時尚多，歐陽修【集古錄】、趙明誠【金石錄】諸書均有著錄，元、明之後，多見亡佚，雖有重立，但幾經傳刻，已失本來面目，且盛名之下，必多偽托，更有好事者，凡佚名篆書，或題記，或顏署，不辨真偽，皆歸之陽冰名下，以致魚龍混雜，難以確評。
（【三墳記】局部）
到了當代，存世所見的李陽冰碑版，著名如【城隍廟記】【三墳記】（朱關田先生並沒有提及此碑）【拪先塋記】均為宋代重立；【庾公德政碑】金貞元三年重刻且原石已斷。惟近世出土的【崔祐甫誌】篆蓋十二字，原石之書，未經刓刻，其淳勁沖融，堪稱陽冰代表作。如圖：
（【崔祐甫誌】篆蓋）
唐代的篆書名家，還有瞿令問（一作令聞）、袁滋等，對後世的影響均不如李陽冰巨大，這裏就不再贅述。
（【跟著布丁讀書法史】之113，部份圖片源自網路，版權歸原版權方所有）
