六十四卦的來源
要學【易】的象、數必須先把八卦、六十四卦讀熟了，最好是背下來。
乾卦（乾為天），從下向上畫：下爻、中爻、上爻，名三爻卦，是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦。後來社會發展、人事復雜，三爻卦變六爻卦，如
乾為天，便是六爻卦，現在的蔔卦者所蔔的卦都是六爻卦，後天卦都是六爻卦的圖案。（為什麽用六爻，南懷瑾老先生說宇宙間的事情、物理沒有超過六個階段的。）
畫八卦是從下面向上畫，因為一切事物都是從內變開始、從基層開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。下面三爻是內卦，上面三爻是外卦。
八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：
分宮卦象次序
乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦
（註：宮是指位置、部位、方向的意思）
先看乾卦的變化，第一爻開始變，陽極生陰，成天風姤，依次往上變。變到第六卦山地剝之後，第七卦就不能往上變了，再往上就變成坤卦了，陽極就是陰，是另外一個階段了，是坤卦的變化了。所以第七卦由外卦的初爻再變（第四爻），即火地晉，第七個卦名為遊魂之卦（遊魂卦）。第八變是內卦變成原位，即火天大有，第八個卦名為歸魂卦。
分宮卦象次序的變是：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變，八、內卦變回本體卦。
1⃣️1⃣️綜卦、錯卦、互動卦
1、綜卦，又稱反卦和覆卦，是把本體卦倒過來或者是站到對面來看。綜卦是相對的，這綜卦是象，而綜卦的理，是告訴我們萬事要客觀，因為立場不同，觀念就完全兩樣，我們要換位思考，在我之外，立足對方視角。全部六十四卦，除了八個卦以外，沒有不相對。
天風姤卦的綜卦是澤天夬卦
2、錯，陰陽交錯，就是把一個卦的各個爻求反（陽變陰，陰變陽）就得到了該卦的錯卦。錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。
3、交卦：本卦的第二爻、第三爻與第四爻組成交卦
互卦：本卦的第三爻、第四爻與第五爻組成互卦。
交卦與互卦重疊起來，互卦為內卦、交卦為外卦，便成為互動卦。
1⃣️2⃣️六十四卦的方圓圖
伏羲先天卦的方圓圖
上圖，圓圈是管宇宙的時間，代表宇宙的執行法則。圓圖中的方圖管空間，代表方位方向。
1、方圖
從方圖的第一行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個重卦。再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細分析這八個重卦的內外卦，又可以發現，內卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
2、圓圖
圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦。圓圖是代表時間。那麽這個圓圖的六十四卦，是用什麽方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是乾卦，再看最下面右邊第一個卦是坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，然後再來排列圓圖。首先用方圖最下面的第一橫列的乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，依次序放到圓圈的頂端，左邊開始，順原次序向左排列。第二步，又將第二橫列的履、兌、睽、歸妹、中孚、節、損、臨等八個卦的履卦緊接在泰卦之後，依原次序排列下去，然後將第三、第四橫列的每個卦，都照這個方法向左排列，最後復卦緊靠在中線下端的左邊，排列成了左邊的半個圓圈，這是第一步驟。
然後第二個步驟，排列右邊半個圓圈，排列的次序又不同了，是怎樣地排列呢？現在不是從第五橫列開始，而從第八橫列排起，將否、萃、晉、豫、觀、比、剝、坤等八個卦，以逆次序接在復卦的後面，亦就是仍以反鐘面的方向，排成復、坤、剝、比、觀、豫、晉、萃、否的次序。但要特別註意的，如果是畫卦，還是要內卦畫在內圈，外卦畫在外圈，切不可錯。第八橫列排好以後，再用第七橫列，照第八橫列的排法排下去，以謙卦接在否卦的後面，成否、謙、艮、蹇、漸、小過、旅、鹹、遁的反鐘面次序，第六橫列、第五橫列，都是這樣，最後第五橫列的姤卦，剛剛又接到了最初始的乾卦，就完成了這個圓圖的排列。
1⃣️3⃣️京房十六卦變
現在講卦的變化方法，這方法用之於蔔卦，人事的預知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統，後來演變成各家的蔔法，而京焦易這一系統，也是來自孔子。現在介紹京房易變，京房的易變名十六卦變，後人把它歸納起來成為四句話：
「自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛復本體，便是十六變卦例。」
京房十六卦變表
其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
至於如何用呢？其大要是這樣的：「占者遇：變入本宮卦者，災福應十分。外戒卦：吉兇從外來。內戒卦：禍福從內起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。遊魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡。歸魂、冢墓卦：墳墓吉，而無事可成也。」要用的時候，大家不要這麽呆板，譬如第一句話裏的「占者」就是指蔔卦的人，遇到變卦，蔔卦一定有變卦，除非六爻不動，安定的卦用本卦的卦辭來判斷。
第一個變卦入本宮的，災與禍應十分，就是十六變卦，最後動爻一變還是乾，就進入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。
外戒卦則不同，要看動爻的關系，吉兇是從外來的，譬如蔔問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。
內戒卦碰到禍福從內起，從本身起來的，或自己家裏，或公司內部發生問題。
骸骨卦是對人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了連一塊地都占不到，死無葬身之地。
蔔到棺槨卦，如果是生病問卦，得到這個卦，就不要考慮痊愈的問題了。
血脈卦，若生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。
絕命卦，做事情反反復復，很難滿意，如果看人的命運，一生都是孤獨的，而與別人合不來。
如果是遊魂卦或者肌肉卦，對於人而言，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚，如夢如癡。
假使蔔到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什麽好說的！
這是京房蔔卦的看法，與其他各家不同。
現在把乾卦十六變的卦名依次記在這裏：
乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（遊魂）、旅（外卦）、鼎（內卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺槨）、同人（墓庫）、乾（還原）。
1⃣️4⃣️五行
以【易經】來說，站在中國學術發展史的立場看，五行和【易經】根本沒有關系。可是現在要了解【易經】的法則，在占蔔方面，則有其密切的關系。占蔔等數術方面的體系，就是用八卦、五行、幹支配合起來，去作推算。
五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土。
金，凡是堅固、凝固的都是金。
木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。
水，代表了流動性，周流不息的作用。
火，代表了熱能。
土，代表了地球的本身。
稱它們為五行，是因為這五種東西互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。
上面這個五行方位圖（必須要記住的），為東方木，西方金，北方水，南方火，中央土，（請特別註意，圖中的方位，是以【易經】的方位為準，不是現代畫地圖的方位）這個方位非常有道理。
