更好地活著

2024-06-15國風

圖一」活著就是為了更好的死去」

看過圖一這幅作品，我不會淚目，倒有些遺憾，作為藝術創作，作者的思想表達，在標題的加持下，是透徹的，但作為美術作品，其藝術表達，又在何處呢？

思考生命的價值，是可以體現於美術作品中的，比如蔣兆和的「阿Q」和「流民圖」；傅抱石的「麗人行」；哪怕是梵高的「破皮鞋」也都在述說著生命的價值。是畫家透過美術作品傳遞生命價值觀的個性審美符號。而天津美院的這幅展品，不在美術展覽中出現，或許更是可以的吧。怪不得有些旁觀者會說——「這也是畫兒（或設計）？不學美術的我，也行吧！」

且不論美術之技法和審美表達，就「活著是為了更好的死去」這個立意來說，「更好」會因人而異。也就百多年前，「窮人死了裹個草席下葬，就算得了」，而富人可以為自己建奢華墓穴。時代變遷後，草席裏的「窮人」安然滴s著，而墓穴裏的「富人」卻被盜搶侵屍。到底哪個算「更好的死」呢？

可見，圖一這幅展品的標題有些狹隘了，不如叫作「活著就是為了死去」，至於是否「更好的死」，則因人而異，因時代而異。

就目前來說，無論活著的時候如何風光，在死亡面前，結局都是一尺骨灰盒。無論骨灰盒多麽光鮮亮麗，也不會再有後來者盜搶裏面的骨灰的。因為人性是私心泛濫的，奔著利益去的，盜墓並非盜骨灰。

這，是否在告訴大家，現在的文明喪葬方式，將每個人的「死」都變得「更好」了呢！如果「更好的死」是人生的極限價值，那麽已經實作了吧？

既然「更好的死去」得逞現實，可為何生活中還會有龐氏騙局呢！而龐氏騙局中，不止有貪婪的騙子，還有很多貪婪的被騙者。只不過騙子是靠被騙者的貪婪，成功的。而他們的貪婪，往往不是為了「更好的死去」而是為了「更好的活著」，可見生命的最大價值還是「更好的活著」。

說到「更好的活著」，也是因人而異，因時代而異，甚至因地區而異的。而這些可認知的「異」卻阻擋不了人們都會「死」的結果，無論是否「更好的死」。

所以「活在當下」，就成了目前最可口的雞湯。但一些喝著這類雞湯的人，也在呈現出另一種貪婪。比如有人贊揚張三爬樹好，張三會倚仗爬樹的絕活兒，潛念人們對他唱的京劇也五體投地。但常識卻是，人們不傻，誇你爬樹棒是事實，你唱戲是噪音也是事實，更本質的事實是，張三的貪婪，錢以外的貪婪也是貪婪。而這樣的貪婪，往往目的也是「更好的活著」而非「死」。

話題再扯回畫展中這幅作品，所擺出的什樣物品，看似羅列了生命的始終過程，卻有些蒼白乏力。或許對嬰兒來說，玩具大於任何錢財，而從兒童開啟的人的生命裏，一切的物品都是使錢的結果，即便每個生命個體，都有且僅有這一張床的空間，也會因使錢的不同，而呈現出什樣物品的材質差異。雖然死不帶去，但活著的時候，使錢多者，的確能「更好的活著」。

這就應驗了那句老話兒，「與其看人說啥，不如看其做啥」。很多時候，行動才是最真實的生命「語言」。

拋開美術的審美價值，圖一這幅展品，單論作者參展的這份煞費苦心的行為動力，恐怕也並非為了「更好的死」吧，而是為了順利畢業，即「更好的活著」。

很多時候，語言雞湯是給別人喝的，行為語言才是自己追求的本質。身體不騙其本尊，也騙不了會獨立思考的旁觀者。

所謂「更好的活著」，拋開環境來說，能分兩個方面，一方面是精神層面，一方面是物質層面。精神層面因信仰和價值觀不同，大家各不相同，淄要人以群分，則樂活無憂；物質層面則需要自己努力，要麽努力賺錢買所求之物，要麽努力簡配，降低所求。

總之，為了「更好的死」而活著的說法，我並不認同。畢竟從生到死的過程屬於每個生命個體，其精彩程度是由自己的選擇和努力決定的，所以人們更該思考，怎麽「更好的活著」。比如「八大山人若能順利接棒明末皇帝的職位，他是否能如當畫家一樣，安然長壽八十多歲呢？」

……

很多屬於哲學範疇的事兒，若想明白了就太燒腦了，不如糊塗著，也許對大多數人來說，糊塗著，才是「更好的活著」。比如被借錢後，居然把那錢給忘了，這樣的人既不會因催款而得罪人，也不會因為錢要不回來而鬧心窩火兒。

其實，加入環境思考人生，更為透徹，但還是算了吧，且放下這嘈雜的一切，避於先輩畫家的畫兒裏，作個糊塗人，傻傻的開心，也不是不可以……

上文中提到了八大山人，所幸就貼出他老人家的幾幅畫兒吧，在糊塗的我看來，他多虧了遇到明末清初時期，才得以躲進廟裏，鉆營畫畫，成為前無古人後無來者的畫家。文中還提到了蔣兆和、傅抱石和梵高的畫兒，順便也貼出來共賞。