——學習【鬼谷子】體會。
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「守義者，謂守以人義，探心在內以合也。探心，深得其主也，從外制內，事有系曲而隨也。故小人比人則左道，而用之至能敗家奪國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道。聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。」語出【鬼谷子·中經】中。
【註釋】守義：謹守做人的道義。比：靠近；挨著。依附；勾結。左道：邪道之意。
譯文：所謂"守義＂，就是謹守做人的道義，用道德仁義來探求對方的內心世界，以求彼此心意相通。探知對方的內心想法，就明白對方的主要心意。透過這種方法，從外到內控制他的內心，讓對方因系於事而求助於我，跟隨我。所以，小人依附旁門左道的人，用之會導致家破國亡。如果不是賢良智慧的人，不能用仁義守家，不能用道義守國。聖人崇尚道義的精微玄妙，確實是因為道可以轉危為安，救亡圖存。
鬼谷子這段話重點論述的是守義術。這段論述全面而富有邏輯性。「守義者，謂守以人義，探其在內以合也。」開頭句告訴我們什麽叫守義。守義就是要堅持為人之道義，探測人們的內心願望，以求聯合。「探心，深得其主也。」本句告訴我們怎樣深知他人道義：要探得其人內心深處的主要願望和需求。「從外制內，事有系，曲而隨也。」本句是回答如何聯合：要從外部控制人的內心，就必須使之利害相連，他就會聽從你而跟隨你。「故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國」這一句告訴要防什麽樣的人：如果依附於小人，搞歪門邪道，其結果必然是敗家，喪失國家政權。「非賢智，不能守家以義，不能守國以道。」本句是講任用什麽樣的人：不是賢良智慧的人，不能為家為國堅持道義。「聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。」本句是任用人的要求：聖人之所以非常重視仁道德的微妙，實在是在於他能轉危為安，救亡圖存。
宋襄公是宋國國君宋桓公的嫡子，在很早就被立為太子。公元前651年，宋桓公病重，茲甫（後來的宋襄公）再三請求父親將君位讓給庶兄目夷。
他誠懇地對父親說：「目夷年長，且仁義，請你改立他為太子」。目夷深受感動，他回復父親道：「茲甫連君位都舍得讓出去，這是最大的仁義，我哪能比得得上他呢？何況他是太子，理應繼承王位。」
這段記敘，說明了古人特別看重仁義。他們把仁義看得非常重，正如鬼谷子所說「非賢智，不能守家以義，不能守國以道。」他們把守家衛國與道義聯系在一起。目夷目光獨到，由茲甫的外在表現——舍得讓出君位，探知他內心存仁義——「探心，深得其主也，從外制內，事有系曲而隨也。」（鬼谷子本段語）。
宋桓公死後，茲甫繼位，史稱宋襄公。宋襄公任用庶兄目夷做他的助手，幫助他治理國家，他這種仁義精神被後人廣為傳頌。
宋襄公之所以任用庶兄做助手，就在於「探心在內以合也。」可以共同治國理家，繼承王位。
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