佛教清規戒律我們都知道是非常嚴格，我們一般了解的佛教的戒律就包括了不能結婚生子，不能有性生活。
但是其實從古至今，從國外到國內，並不是一直都是這樣的。
佛教的五大戒律
佛教的五大戒律，由佛祖釋迦摩尼制定，是佛教對信徒基本道德規範和要求，稱為「五戒」。
1、不殺生：
指不得故意傷害或殺害其他生物。
佛教認為，一切眾生皆有佛性，生命皆可貴。不殺生體現了尊重生命、愛護生命的觀念。
2、不偷盜：
指不得以非法手段占有他人財物。
不偷盜體現了公平交易、誠實守信的道德觀念。
3、不邪淫：
指不得違反社會倫理道德，婚外性行為，與他人非法的、不道德的性行為等。
4、不妄語：
指不得說謊、欺騙他人。
不妄語體現了誠實、真實的道德觀念。
5、不飲酒：
指不得飲用能使人失去理智、犯戒的酒類。
飲酒會導致人們失去自制力，進而誘發殺、盜、淫、妄等其他惡行。同時，飲酒還會損害身體健康，影響家庭和睦。
怎麽理解不邪淫
佛教的不邪淫戒律主要是要求修行者避免非法的、不道德的性行為，特別是指婚姻外的性關系。它強調性行為的道德約束，以維護修行者的內心清凈和社會的和諧穩定。
對於合法合理的性行為，它通常指的是在婚姻關系內的、雙方自願的、符合道德和法律規定的性行為。這種性行為在佛教中是被認為可以接受的，因為它基於婚姻關系和雙方的共同意願，不涉及非法的或不道德的因素。
佛教早期可以結婚生子嗎？
在佛教的早期階段，特別是在印度，和尚（出家修行者）的生活方式和戒律與後世有所不同。據歷史記載，如釋迦牟尼（佛陀）本人，在出家前就已經有妻有子。佛陀的兒子名為羅睺羅，這證明了在佛教的初期階段，和尚結婚生子是被允許的。
國外的佛教可以結婚生子嗎？
其實國外幾個佛教為主的幾個國家，對這方面並沒有嚴格的戒律，根據資料查詢了佛教為主的幾個國家：
日本：
傳統上，佛教對和尚的戒律要求嚴格，包括不娶妻、不生子。
然而，現代日本佛教界在2003年對戒律進行了重新解讀，允許和尚在娶妻、生子後依然可以繼續從事宗教活動。
這一改變的原因主要是人口老齡化和日益減少的和尚數量，旨在吸引更多年輕人加入佛教。
目前，在日本很多地區，和尚娶妻生子已經成為一個普遍的現象。
泰國：
泰國是一個佛教國家，男人一生中必須當和尚還俗後才能結婚。
泰國僧人可以是已婚的，即使是未婚狀態出家，也可以隨時還俗娶妻生子。
緬甸：
緬甸也是佛教國家，小乘佛教尊為國教。
男孩都要出家當和尚一次，才有資格結婚，但緬甸4月到7月這三個月不允許結婚，被稱為僧侶的「安居期」。
斯裏蘭卡：
斯裏蘭卡的佛教徒有「過午不食」的教規，廟內還有赤足的規矩。
斯裏蘭卡僧人可以吃肉，但在婚姻方面，佛教婚姻被視為一種有條件的合作夥伴關系，主要是為了生育和家庭的穩定。
可以，佛教在早期發展階段，和國外發展階段，並且沒有嚴格規定和尚不能結婚生子，不能有性生活，只是規定和尚僧人不能有不道德，不合法的性生活。
那佛教在中國的發展過程中，
這個戒律是怎麽執行和變化的呢？，
是什麽時候開始嚴格執行和尚不能結婚生子的戒律呢？
唐代及以前的情況
在唐代及以前的朝代中，沒有嚴格規定和尚不能結婚生子，相反，和尚是可以結婚生子的。這方面在史料中都有記載。
【唐大中六年沙州僧張月光博地契】 中明確記載了僧人張月光有三個兒子，並且與他們長期生活在一起。這說明在唐代，至少在某些地區，和尚娶妻生子是被允許的。
【申年十月沙州報恩寺僧崇聖狀】 中提到，一個叫張法律的僧人還有女兒，並且還讓女兒去寺院裏打油。這進一步證明了唐代和尚有家庭生活的存在。
唐太宗愛女高陽公主與辯機和尚的故事 ：
高陽公主在嫁給房玄齡之子房遺愛後，與辯機和尚發生了感情。這個故事不僅展示了唐代社會對於和尚和尼姑之間關系的寬容態度，也說明了當時和尚是可以有性生活的。
武則天的故事：
武則天原本是李世民的妃子，後來進入尼姑庵。然而，她後來與唐高宗李治產生了感情，並被接入宮中，最終成為皇後。雖然這個故事的主角是尼姑而非和尚，但它也反映了唐代對於僧侶階層婚姻和性生活的開放態度。
宋代：官方嚴格戒律，民間寬松
北宋開寶五年（公元972年），宋太祖就明確詔令道士不得畜養妻孥，已有家者需遣出外居止。「道士不得畜養妻孥，已有家者，遣出外居止。」
雍熙二年（公元985年）九月，宋太宗要求嶺南地區的地方官員，將「僧置妻孥」之禁 在當地加以推廣。這進一步重申和擴大了禁止和尚娶妻生子的規定。
這表明官方對於和尚、道士的婚姻還是有所限制的。
宋代法令明確規定：「諸僧道輒娶妻，並嫁之者，各以奸論，加一等，僧道送五百裏編管。 」
即和尚和道士娶妻或有人嫁給和尚道士，都將被視為奸淫罪，加重處罰，並將涉事和尚或道士送往五百裏外的地方進行編管。
宋代的受戒制度通常是以南山律宗所依的【四分律】受具足戒為基礎，再加以受持大乘菩薩戒。這意味著和尚在受戒時需要遵守嚴格的戒律規定，包括不邪淫等。
可見宋朝從官方層面，已經要求佛教和佛門弟子，嚴格執行不邪淫，包括上升到不準結婚生子的程度。
但是在社會和民間層面，並不是這樣：
宋代禪宗推崇儒家的孝道，這在一定程度上促成了和尚娶妻現象的產生。同時，當時國家人口數量急劇下降，急需補充，而佛教的禁欲修身與儒家思想相悖。為了更適應國情、民意，讓人口能夠盡快復蘇，於是出現了允許和尚娶妻生子的政策。
宋代的僧侶是比較富有和特殊的群體。宋代的寺廟基本都比較富足，擁有大片農田，還可以從事商務活動以及寺廟香火的收入，所以僧人們的收入很多。這也使得世俗女子覺得嫁給和尚是個不錯的選擇。
所以實際上在社會和民間，和尚娶妻生子的現象還是存在的。
明代：嚴格戒律
在明代，明太祖朱元璋，明令禁止和尚娶妻生子，並且寫入了大明律例。
「凡僧道娶妻妾者，杖八十，還俗；女家同罪，離異，財禮入官；寺觀住持知情，與同罪，不知者，不坐。」
他認為和尚娶妻生子違背了佛教的戒律，也影響了社會的道德風尚。在朱元璋時期，對於和尚的處罰更為嚴格，變成了「有違者殺」。
【明太祖實錄】：「上以元末之君，不能嚴宮闈之政，至宮嬪女謁私通外臣……遂深戒前代之失，著為令典，俾世守之……至於外臣請謁寺觀燒香、禳告星鬥之類，其禁尤嚴。 」 這段記載表明明太祖對後宮和佛教活動的嚴格管理，以及禁止僧俗往來的決心。
【皇明諸司公案】中記載：明朝時期，陜西有一位美女叫伍愛卿 ，在丈夫去世後與家中請來的僧人員茂發生了通奸關系。最終兩人被發現並受到懲罰，員茂被勒令還俗，伍氏則由官府許配他人。
清代：嚴格戒律，沿襲明代
在清代，和尚也不能結婚生子。完全沿襲了明代的規定和戒律。
【大清律例·戶律·婚姻】 中明確規定：「凡僧道娶妻妾者，杖八十，還俗；女家同罪，離異，財禮入官；寺觀住持知情，與同罪，不知者，不坐。 」 這意味著和尚如果娶妻生子，不僅會受到杖刑的懲罰，還需要還俗。
和尚作為出家人，需要遵守佛教的戒律，其中包括不邪淫等。
在清朝道光年間，山東穎上縣就發生了一起和尚與新娘的誤會事件。
在這個故事中，一個名叫會通的和尚因為與一名寡婦有染，被誤認為是新娘而被搶走。這個故事雖然與和尚娶妻生子無直接關聯，但也反映了當時社會對和尚私生活的關註和誤解。
可見，和尚嚴格執行佛教戒律，並且超越佛祖規定的不邪淫的界限，是在明、清兩代。
在明清兩代後，形成我們對和尚不能結婚生子的這個嚴格戒律規定。
