提到田園山居，首先想到的是隱士，像嚴子陵那樣不慕名利江邊垂釣，像陶淵明那樣不為五鬥米折腰的人。如果把田園山居畫成一幅畫，山水畫是最佳的表現形式 。山水畫分為院體和寫意，畫隱士生活一般采用寫意的方法。這幅【溪翁兀坐】畫的就是隱士山居，似乎不太符合人們對田園生活的認知。這幅畫用細筆創作，畫風工整，不符合大部份人對逸趣的理解。
筆墨細膩到極致，整幅畫會產生華美典雅的感覺。隱士定居山中，對物質要求很低，對精神理想格外看重。住在這麽「貴氣」的環境裏，會影響作品意境。強調視覺效果，註重裝飾性美感，意味著放棄了對質樸簡單的描摹。看畫中款識，這是王翚的作品，大畫家難道在創作中會犯下這樣低階的錯誤？
王翚 溪翁兀坐
有沒有一種可能，王翚畫得很出色，只不過欣賞者見識有限，沒有理解他的創作意圖。說到底，這是一個內容與形式的問題。畫畫有點兒像寫文章，講究有物有序。有物是指有內容，內容可以反映出作者觀點。有序是指條理邏輯，讓人認同作者的看法。【溪翁兀坐】的內容是隱逸，潛在邏輯自然景色可以撫慰人心，滿足隱士的誌趣追求。
這就要求內容與形式相匹配，是個有機整體。看【溪翁兀坐】的第一印象是，內容和形式不協調。也就是說，筆墨細膩，風格華麗，隱士住在這種環境裏在邏輯上很難說清楚。想來想去，還是覺得王翚畫錯了，或者說他沒有找到恰當的表現手法。
王翚 溪翁兀坐 局部
王翚的藝術思想是融合，在技法上融合南北宗，在思想上打通院體和寫意之間的壁壘。融合的不僅是技法還包括韻味。這幅畫說明一個事實，融合不能解決一切問題。融合之後的產物有可能是矛盾的，筆墨會與整幅畫的內容產生沖突。
打個比方，如果王翚沒有在畫中表達隱逸的主題，就是一個富家翁生活在園林別院裏，這樣就沒有問題了。強大如王翚，也無法保證在一切嘗試中百戰百勝。這一點他不如石濤，石濤的觀點是「我用我法」、「搜盡奇峰打草稿」。石濤畫他的感受，只要感受符合人們的認知，就不會被內容與形式搞得一臉懵。
王翚 溪翁兀坐 局部
當然了，還有一種可能是王翚在創作中沒有任何問題。隱士山居可以享受優渥的生活，甚至可以過得富足奢侈。相關例子可以找到，南北朝時期有個隱士叫陶弘景，他有個外號叫山中宰相。滿朝文武爭先討好他，皇帝猶豫不決也要向他問策。說到底，這是一個認知的問題，沒有絕對的對錯。你能接受王翚把隱逸生活畫得這麽貴氣十足嗎？
可以為王翚辯駁幾句，他真正想要表現的是真實感與立體感。只不過所用手法不太符合人們對隱逸的認知。倘若他能再琢磨一下，也許會有更好的效果。
王翚 溪翁兀坐 局部
有個簡單的辦法，把披麻皴畫成的遠山抹去，保留淡墨渲染的山形。整幅畫的華美感會降低很多，形式與內容就不會有太大沖突了。
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