「五事七計」索其情，可預判戰爭勝負！
原文：
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
譯文：
所以，比較敵我雙方的優劣條件，以此來預判戰爭勝負的情勢。
比較敵我七個方面的情況：
哪一方君主治國有道？哪一方將帥指揮高明？哪一方天時地利有利？哪一方軍令能貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士兵訓練有素？哪一方將帥賞罰分明？透過比較這七個方面的情況，我就能預判戰爭勝負了。
如果采納我的計謀，命我指揮作戰，一定能勝利，我就留下；如果不能采納我的計謀，即便讓我指揮作戰，也一定會失敗，我就告辭了。
郭嘉講解：
敵我的「道、天、地、將、法」「五事」 ，從七個方面進行比較。
「主孰有道」是第一個方面，哪一方君主治國有道？
曹操註解：道德智慧。
「道德」和我們理解的不一樣，是指君主的為政之道，以德為本。
劉邦兵不血刃拿下鹹陽後，與關中父老約法三章，「殺人者死，傷人及盜抵罪」，廢除密不透風的秦法。關中父老無不歡呼雀躍。
劉邦傳檄說，根據諸侯王的約定，先入關中者王。我劉邦先入關中，是為誅滅慘無人道的暴秦，不燒殺也不擄掠，請你們放心。
關中父老更是喜不自勝，生怕劉邦當不了關中王。
這是劉邦的「道德」，和我們今天的道德不一個意思。
「智慧」是講君主有知人之明，知人智者。
韓信，在項羽那兒不得誌。後來，追隨劉邦入蜀漢，經夏侯嬰、蕭何舉薦，被劉邦拜為大將軍，扶搖直上。知人者智，所以劉邦、蕭何有識人的智慧。
「將孰有能」是第二方面，哪一方的將領指揮高明？
【資治通鑒】記載，楚漢之爭時，劉邦派酈食其去遊說魏王豹，試圖招降他。
魏王說，漢王傲慢無禮，愛揭人之短，愛罵人，動不動就像罵孫子一樣罵我們，我這輩子也不想再見他了。
酈食其遊說不成，劉邦只能棄文從武了，派韓信、曹參和灌嬰三員大將，率兵攻打魏國。
大軍出發前，劉邦問酈食其，魏國哪個將領統兵啊？
答曰：柏直。劉邦心想，白癡吧，這個乳臭小兒，不是韓信的對手！
又問，騎兵將領是誰啊？
答曰：馮敬。劉邦說，哦，秦將馮不擇的兒子，他還是有兩把刷子的，但也不如我家灌嬰厲害。
最後問，步兵將領呢？
答曰：項它。劉邦說，不中用的家夥，不是曹參的對手。我沒什麽可擔心的了。
劉邦問完，韓信也來問酈食其：「魏王會不會派周叔統兵？」可見周叔不是善茬，是個值得重視的對手。
酈食其說，不是，是柏直。
韓信一聽原來是黃口小兒，勝券在握，於是下令出兵。
「天地孰得」是第三個方面，哪一方得天時地利？
「天」就是前面講到的「陰陽、寒暑、時制」，「地」就是「遠近、險易、廣狹、死生」。
「法令孰行」是第四方面，哪一方的軍令執行到位？
曹操說：「設而不犯，犯而必誅。」
軍法不是一紙空文，甭管誰違反，都要依法制裁。
我們都知道曹操「麥田割須」的故事。
麥子熟了，曹操率軍行軍。不料，他的坐騎受了驚嚇，不聽號令了，沖到麥田裏踩壞了一大片麥子。按軍法，曹操當斬。
但他不能斬了自己。
他想了個辦法，割下一把胡子，以須代頭。身體發膚受之父母，割須也是一件大事。
馬謖失了街亭，諸葛亮揮淚斬了他，也是為了嚴明軍法，「犯而必誅」。
第五個方面是「兵眾孰強」，哪一方武器裝備精良？
杜牧曰：「上下和同，勇於戰為強，卒眾車多為強。」上下一心，不怕死，有與敵人決一死戰的決心。
張預曰：「車堅、馬良、士勇、兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者為然？」戰車堅不可可摧，武器裝備精良，聽到擂鼓聲就沖殺聲震天，聽到鳴金收兵憤憤不已。
漢武帝以前，匈奴長期威脅中原政權，他們的優勢在於騎兵，來無影去無蹤。騎兵長途奔襲，機動靈活。馬匹、裝備精良，運動戰自然碾壓步兵。
「士卒孰練」是第六方面，哪一方士卒訓練有素？
與「兵眾孰強「分開講，很有價值。
「士卒孰練」有兩方面含義，個人作戰與軍隊作戰的關系。
以足球隊來說，前鋒、中場、後衛和門將，每個位置的球員，都是世界級的，這支球隊也未必所向披靡。
因為足球是集體運動，球員和球隊是伴侶關係，個人作戰能力強，固然重要，但全隊默契配合，堅決執行教練部署，更為關鍵。
最有一條是「賞罰孰明」，哪一方將領賞罰分明？
賞罰是一門學問，是決定軍隊戰鬥力的關鍵。而賞罰的關鍵有兩條，一是要及時獎懲，二是要恰當，掌握好尺度。
【司馬法】：「賞不逾時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。」
獎勵及時，讓士卒第一時間看到貢獻的價值，處罰也要及時，讓士卒第一時間看到犯錯的代價。
有賞有罰，形成閉環，賞就賞到心花怒放，罰就罰到膽戰心驚。
不過，賞罰都需要掌握尺度，濫賞無度，沒人會感謝你；濫施淫威，動輒處罰，小過重罰，人人都會怨恨你，不但不能建立威信，反而會讓威信蕩然無存。
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