摩梭人的生命，在氏族內緊密相連。這個緊密相連，透過各種禮儀得以體現。具體到每一個難能可貴的個體，則在其一生中，有三大禮儀，誕生禮、成丁禮、葬禮。
葬禮此處不多說，因為歷史上漫長的遷徏，又因為沒有文字，摩梭人將葬禮聚焦為靈魂回歸，回到祖先居住的地方，原始宗教傳承人~達巴，會因此念一卷長長的「魂路圖」，祝福亡靈一站一站地往回走。
「未知生，焉知死？」此處只說關乎出生和成長的誕生禮和成丁禮。圍繞著母親的血緣所組建的母系大家庭，一個孩子出生了，那不只是愛情的結晶、血統的延續，在漫長的生產力不發達時代，這首先是祖先的護佑，同時是一種勝利。豈能不賀？
男孩子出生當日，女孩子出生第二日，本氏族內的達巴即被邀來，舉行「取名儀式」，即誕生禮。第三日則行「拜太陽」禮。如是第一胎，走婚的男方家人，則會帶著各色禮盒，趕來舉辦「滿月酒」。
滿月酒，系走婚中的「阿肖」（情人），托自家母親姐妹，過來女方家，請女方氏族各家各戶，喝一碗甜酒。
拜太陽，則緣於母系文明中，以太陽為女性、為母親、為祖母，呼為「尼瑪」（婆婆），「萬物生長靠太陽」，初生小孩就由母親或祖母抱至院中，讓離地球最近的高原太陽看一看、曬一曬、笑一笑。加一個註解，摩梭語呼母親及母親姐妹為「阿咪」，所謂祖母為「阿日」，其實質為「母親的母親」，而非「父親的母親」。
拜太陽時，母系長輩們手持鐮刀、麻桿、經書（經書為藏傳佛教所影響），以為辟邪與加持，而驕傲的母親，或會掀開上衣，袒胸露乳，顯示豐盈，讓太陽婆婆放心，喜笑顏開。
誕生禮則重在取名，名正則言順。摩梭人很遺憾沒有文字，但也幸在沒有文字，所有文明，沒有修飾，也就沒有「修正」，地地道道，原滋原味。但也因此，摩梭人非常願意為天地萬物包括自己取名，取名中以母親為大、女性為美，瀘沽湖為「謝納咪」，母湖、女湖也，以此類推，兩棵樹並列時，則更大的為女樹。
小孩的取名，其第一依據是母親的生肖。其中奧妙，解釋權歸於達巴，達巴念念有辭，綜合五屬、五方、五色，則女孩有取名「依姆」（牛女）、男孩「依若」（牛兒）的，或「苦若瑪」（狗女）、「苦若」（狗兒）的，「優姆」（羊女）、「優若」的。
伴隨取名儀式的，是「共食」，主婦家會準備全雞、香腸、蛋、豬膘肉等，神靈先吃點，祖先再吃點，拋向屋頂，烏鴉也吃點，然後達巴、族人共享，小家夥則在額頭上得到一抹酥油。
小家夥裹著麻布長大了，女孩該穿裙子，男孩該穿褲子。這就是十三歲的虛歲這一年，大年初一清晨，先在各個家裏過，然後整個氏族會聚會，賽馬、角力，熱火朝天，熱血沸騰！
女孩男孩由舅舅主持，女孩站祖母屋的女柱前，男孩站男柱前，像成年人一樣盛裝打扮，孩子的親生父親那邊也會攜帶禮物前來，女生的手鐲、男生的匕首等等。
「十二」，是一個特殊的數位。摩梭人，作為最古老文明的一支，其哲人年復一年的看著月亮圓了十二次，會有什麽總結與領悟呢？他們所總結的「十二生肖」，是智慧的共性，還是文明的交流呢？
體現為民俗，一代代就這樣傳承下來，好像海裏的魚在海裏，湖裏的魚在湖裏。
