乾隆皇帝好收藏，自詡精於鑒賞。但他題跋或蓋章的書畫作品，卻不一定就是真跡，這一點在書畫鑒定界早就是共識。
真知堂最近在書畫鑒定研究過程中發現，台北故宮博物院收藏的一幅蓋有「乾隆禦覽之寶」，「石渠寶笈」，「嘉慶禦覽之寶」，「禦書房鑒藏寶」的明代書法家文徵明的【自書詩卷】，實乃贗品。
文徵明自書七言律詩卷贗品
目前，這幅文徵明書法贗品，依然收藏於台北故宮博物院內。
為什麽真知堂判定這幅文徵明書法為贗品呢？
這可不是信口胡言。各位書畫愛好者可以跟隨真知堂的腳步，一起來看一看這幅書法作品到底存在什麽問題，是不是如真知堂所言。
這幅書法作品，台北故宮博物院收藏，館方名為【文徵明自書七言律詩卷】，尺寸44.5x317.5厘米。內容 寫的是文徵明自己作的一首詩，名為【恭候大駕還自南郊 】。
詩釋文： 聖主廻鑾宿肅百靈 ，紫雲團蓋翼蒼精。屬車劍履星辰麗，先駕旗常日月明。十裏春風傳警蹕，萬方和氣協韶韺。白頭欣覩朝元盛，願續思文頌太平。徵明。
這幅作品，不僅有乾隆和嘉慶兩位皇帝的蓋印，還著錄於【石渠寶笈】，蓋有「禦書房鑒藏寶」，說明它本是乾隆皇帝心頭好，常年在禦書房陪伴過乾隆帝。
卷尾的「宣統禦覽之寶」說明，直到清朝滅亡之前，它還在皇帝禦書房中賞玩，並未被收入庫房。
這幅作品看上去氣勢磅礴，特別是「徵明」二字，確實和習見的文徵明書款極為相似。又有多位皇帝背書，應該是真跡無疑。
但深入研究，真知堂發現，同類題材的自書詩卷，台北故宮還收藏了一件。兩相對照，就發現問題了。下圖為「文徵明73歲自書詩帖卷」，台北故宮博物院藏。
這幅字錄有文徵明自書的兩首詩，第一首名為【觀駕幸文華殿】，釋文如下：
朝下鑾輿幸講堂。徐看天仗轉東廂。翠旗拂柳宮墻繞。清蹕穿雲閣道長。千載明良真際會。九朝文物舊彜章。小臣漫廁夔龍後。仿佛還瞻日月光。
關鍵是第二首，錄有和前卷同樣的文徵明詩【恭候大駕還自南郊】，本卷還錄有詩名。
更有不同的是，這首詩和前卷相比，首句少了一個「宿」字。 文徵明題款寫明了時間地點。
恭候大駕還自南邦
聖主回鑾肅百靈。紫雲團蓋翼蒼精。屬車劍履星辰麗。先駕旗常日月明。十裏春風傳警蹕。萬方和氣協韶韺。白頭欣睹朝元盛。願續思文頌太平。
嘉靖壬寅（1542年）三月廿又四日書於東禪精舍。徵明。
前卷首句為「 聖主廻鑾宿肅百靈 」。多了一個宿字 。下文稱為首句八字本。
這就奇了怪了。
難不成是文徵明老眼昏花，自己多寫了一個字？卻也不塗改？
再仔細看，這兩幅字書法風格迥異，完全不像同一人所書。
特別是這個嚴肅的「肅」字。大家可以對比一下。上圖最後一個字和下圖第一個字的區別。
再仔細看，聖主回鑾幾個字也不一樣。特別是回字。
看來，這兩幅字一定有一幅是真，一幅是假。
那麽，哪一幅作品才是真跡呢？似乎前卷多了個字的應該是贗品，但還不能這麽早下結論。
我們得回頭研究一下文徵明書法的特點。
文徵明書法特點
文徵明（公元1470年—1559年），初名壁，字徵明，更字徵仲，號衡山或衡山居士。蘇州府長洲縣人，明代著名書法家、畫家、文學家。文徵明生於成化六年，自弘治八年起，文徵明九次應試不第。
嘉靖二年（公元1523年），聽人推薦，才被授予九品翰林院待詔這個閑職。三年後辭官返鄉。所以這首詩應該是嘉靖初年文徵明為官時所作。
嘉靖三十八年，文徵明九十而卒，詩文方面，他與祝允明、唐寅、徐楨卿並稱「吳門四才子」，在畫史上，與沈周、唐寅、仇英合稱「吳門四家」。書法方面，與祝允明、王寵並稱為「吳中三家」。
文徵明是明代十大書法家之一，這一點名氣比他大的唐寅唐伯虎是無法相比的。文徵明集各類法書於一身，是繼王羲之、趙孟頫以後又一集大成的書法家。
王世貞說：「文待詔以小楷名海內。」其行筆仿蘇、 黃、米及【聖教】，加以變化，遂自成家。
除了小楷外，文徵明的行書也自成一家。上圖兩個手卷都是行書。
我們先來看看文徵明的其他行書作品，下圖為【重九】，文徵明83歲作品，在2015年春拍中，成交價為364萬港元。
這幅行草書是文徵明晚年之作。仔細觀察，這幅字偏於草書，筆意連貫，似有珠圓玉潤之感。作為行草，講究的是一氣呵成，而不是楷書那樣筆筆端正。
所以這種豎式長條形布局方式比三四個字一行的橫式手卷，更適合表現行書的特點。
這幅書法瀟灑飄逸，兩字相連或不連，氣息卻一以貫之。書者背後的氣定神閑，心情舒暢，都可以從字裏行間看出來。
這幅字和台北故宮所藏的文徵明73歲自書詩卷如出一轍。
我們再來看看文徵明寫的【陋室銘】。
我們註意看一下下面這個「有龍則靈」的「靈」。
下圖是文徵明73歲自書詩卷，
下圖是文首那件「文徵明自書七言律詩」首句八字本，我們看右起第二字。
我們再來看看這個「春字」，下圖為文徵明真跡【虎丘詩】。
下圖為72歲自書詩帖卷。
下圖為首句八字本文徵明自書律詩卷。
一目了然，文徵明73歲自書寫了兩首詩的那個手卷應該是真跡，而真知堂質疑的首句八字版本，則非常可疑了。
就此可以判斷首句八字版本手卷是贗品嗎？還不能。
因為，文徵明的行書，有兩種風格。
一是仿王羲之【聖教序】筆意所寫的行書；一是以黃山谷（黃庭堅）筆意書寫的大行楷。
黃庭堅大字取法【瘞鶴銘】，欹側宕逸，不失法度。
文徵明晚年仿黃庭堅風格的大字作品非常多，較著名且署年款的主要有【新燕篇詩卷】【自書詩帖卷】【前赤壁賦卷】【詠雜花詩卷】【西苑詩卷】以及八十八歲的【自作詩卷】。均為大字行楷，文氏晚年所作，老辣之氣撲面而來。
下圖為文徵明仿黃山谷風格行楷真跡。
台北故宮那件首句八字的文徵明自書律詩風格是不是和它有些相似呢？
我們對比一下細節圖。下圖為上圖局部。
下圖為台北故宮首句八字版本文徵明自書七言律詩手卷。
果然是見真才能辨識假貨。
最後再看看姓名標示對比。下圖為上面那幅真跡的文徵明款。
下圖為台北故宮首句八字的文徵明七言律詩手卷。
文章到此，我想大家和我一樣恍然大悟了。
乾隆皇帝簽字蓋章的這幅所謂的文徵明七言律詩首句八字本，實乃贗品無疑。
作偽者應該見過文徵明的款，但沒有見過文徵明聖教序風格仿王羲之行書真跡，可能見過文徵明仿黃山谷風格行楷書真跡。所以，他寫出一個和仿黃山谷風格行楷差不多模樣的行草，再輔以常見的文徵明行草款。就這樣騙過了號稱精於鑒賞的乾隆皇帝，也騙過了台北故宮的那些專家們。
這幅文徵明73歲所書的自書詩帖，才是文徵明【恭迎大駕回南郊】的真跡。而這件首句就多了一個字的八字版本，是完完全全的贗品無疑。
作偽者抄書都多抄了一個字，就這樣乾隆皇帝還信以為真了。
這事，你怎麽看？還迷信那些所謂的專家嗎？
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