天師道，是道教裏最古老、最有名的分支，它的創始人是張道陵老爺爺，人家給他起了個外號叫「張天師」，他的後代就一直繼承這個名號，代代相傳。
東漢末年的時候，國家亂糟糟的，老百姓日子難過得很。就在這個時候，四川有個叫張道陵的高人，在鶴鳴山上悟出了大道，傳說他還得到了神仙的真傳，創立了一個教派，叫「五鬥米道」，意思是想入教的人，得拿五鬥米來。張道陵被大家尊稱為「祖天師」，他一邊傳道法，一邊幫助百姓，還組織了很多人，慢慢地形成了一個以符咒、齋醮為特點的團體。
後來，這個道教團體發展得越來越大，特別是張道陵的後代把基地搬到了江西的龍虎山，這地方就成了正一道的「老家」。正一道講究忠孝和誠信，還和儒家的道理結合，所以特別接地氣，老百姓很信這個。
進入魏晉南北朝時期，正一道與上清派、靈寶派等其他道教流派並存，但張天師的傳承體系和影響力使其在眾多道派中獨樹一幟。
到了唐代，正一道有了自己的等級制度，道士們透過一個儀式來提升地位，【正一經】成了重要經典，他們還以念咒語、做祭祀，趕妖怪作為教派的主要業務。
元朝時，正一道迎來了一個新的發展階段。在1295年的時候，有個叫張與材的人，被選為了道教正一道的第十八代的「天師」。他還得到了個很重要的稱呼，叫做「正一教主」，負責管著江南那片兒所有道教的事兒，成了南邊道教界的頭兒，
到了1304年，他更進一步被封為「金紫光祿大夫」，並被賜予一品金印，從此，正一道的地位更為顯赫。在元代，正一道與全真道並列成為道教的兩大主流派別，分別以符箓和內丹修煉為主，形成了「北全真，南正一」的格局。
明朝時，正一道更是達到了頂峰，尤其是嘉靖皇帝對道教的推崇，使得正一道的張天師受到朝廷的優待，如邵元節、陶仲文等正一道士在朝廷中權勢顯赫，影響巨大。正一道在明朝不僅在宗教上繁榮，還與政治、文化緊密相連，對當時社會生活產生了深遠的影響。
當時皇帝特別信這個，還給道教的天師很高的榮譽，讓他們參與國家大事。
到了近代，社會變化快，正一道遇到了難題，傳人不好找，環境也不一樣了，名氣不如以前。
前面提到過，張天師這個位置，一直是爺爺傳給孫子、孫子再傳給重孫子這樣一代一代接一代地往下傳。而且代代都叫「張天師」，一直傳到民國，傳到了張恩溥這兒，連蔣介石跑台灣都得帶著他，可見天一教在這時候還是很有影響力的。
張恩溥學問大，心眼活絡，他知道亂世裏道教不如佛教吃香，佛教那「六道輪回」安慰了多少苦命人的心。所以他琢磨著，幹脆跟著國民黨去台灣另起爐竈。這一去，天師府的寶貝不少都丟了，就剩個天師印跟著他。
台灣那頭，張恩溥忙活著傳道，還弄了個台灣道教會，就想著把道教的名聲搞大。到了1966年，他成立了中華道教總會，道教那是越整越大，還往國外傳呢。張恩溥晚年，心裏頭一直想回大陸，但身子不行了，1969年就走了。
這一走，天師位子可就熱鬧了。按理說，該張恩溥的大兒子接班，可大兒子早沒了，二兒子又不想幹，只想當科學家。
這下子，一個叫張源先的堂侄子出來了，他跟著張恩溥學道多年，人也靠譜，張恩溥臨終前還點名讓他接班。可有人就不樂意了，說這事兒得按規矩來，張源先也不是直系的。爭來爭去，最後讓他先幹著代理天師，等合適的人選。
張源先一幹就是三十多年，把道教會的事兒料理得井井有條，大家都服氣。眼看這事兒要安定下來，半路上殺出個程咬金，冒出個個張美良，說是張恩溥的親兒子，還拿著天師的信物。
裏外裏一查，張美良的底細露了餡兒。原來，他不是張恩溥親生的，是後媽帶過來的繼子。那信物，也就是印章，是他手腳不幹凈，偷偷摸來的。張美良也不敢露面了。
這時候張恩溥一個旁系的叔叔張道禎，也來湊熱鬧，說自己才正宗，想坐上天師的位置。這下子，道教會裏面是亂成一鍋粥，各有各的主意。張道禎就收買人心，趁亂自己上了位，可他這位置坐得不穩，大家夥兒不認。從此以後，天師府就亂了套，張家親戚都跳出來說自己是張天師，弄得道教界烏煙瘴氣，連來拜會的百姓都看了搖頭。
這一段故事，就像是老戲文裏唱的，家門不幸，子孫紛爭，把好好的一門傳承給攪和了。想想張恩溥在天有靈，怕是要嘆氣。
