自從知道孔子設立了的這條規矩後，就查了不少的資料，一開始覺得有些苛刻。
畢竟十塊臘肉，別說春秋時代的窮人，就算各位的爺爺爸爸小時候都不能拿出十塊臘肉給老師！
後來才明白，此乃大智慧！
那麽孔子設立這條規矩，是為了什麽呢？
1.不吃飯會餓死的
在春秋時代，臘肉都出不起的家庭，讓孩子去讀書，這不是害人嗎？
君子六藝又不能種地，難道指望他參加一千多年後才有的科舉考試？
是的，那個時候還沒有科舉制！
雖然君子六藝中三分之一是跟戰爭相關的技能，而貴族的最初起源永遠是軍事貴族，六藝學好，是真的有機會在戰場上搏一個階級躍遷的。
可前提是家裏有點底蘊，否則沒撐到那個時候就餓死了，這可咋辦？
孔子思想有三：
1.庶（先繁衍人口）
2.富（再讓這些人富足起來）
3.教（最後才能教化他們）。倉稟足而知禮節
若是拿不出十塊臘肉，那就應該安心耕作，先養活自己，否則就是坑害了父母妻兒。
簡單來說就是吃不飽飯，就別湊熱鬧了。畢竟連自己吃飯都成問題，怎麽讓老師相信你能多花心思在學習上呢。
那窮人就不配讀書了嗎？
當然不是，窮人可以借啊！
能借得來十塊臘肉的，至少在鄰裏親朋之間能證明這個人是值得信任的。
信譽極好所以才有人借給他，那麽只要有殷實親朋鄉裏相助，窮人在求學時，起碼至親骨肉能有危難關頭活下去的依靠。
那這個人沒有至親骨肉，一人吃飽全家不餓呢？
既然孑然一世，了無牽掛，搏命也當搞來十塊臘肉，方見破釜沈舟之心。
還是那句話，學習應該是建立在基本生存和社會生產基礎上的，不然就是空中樓閣。
2.「有教無類」的門檻
從這條規矩中就能看出孔子的大智慧，是這樣的，比方說這位學生家人丁都缺，窮苦辛勞。
人家上課他總是請假回家幹活，那不如就不要學，把家裏照顧好了才是正經。
孔子的開創性在於當了人民的老師，以前只有貴族能上學，家財萬貫不是貴族照樣也上不了。
孔子做到的是有教無類，不是貴族也可以上學，已經很有開創性了。
比如最出名的顏回「回也其庶乎，屢空」，孔子三千弟子中各階級的都有，他做到的不只是有教無類。
更是因材施教，面對不同階級不同經濟情況，孔子收的學費和教的內容都是不一樣的。
有人認為東周禮崩樂壞，但指的是諸侯國犯上，亂用天子的規格，沒有名份的秦楚等實力強大後企圖與諸侯國同等地位。
而孔子教的主要科目是周禮，其本人以主持喪禮為業，他心目中的理想就是恢復西周的秩序。
所以他教的學生主要是有一定社會地位的人，是平民的不配當他學生。
這麽說吧，孔子弟子中起碼一大半都是貧苦百姓，只有兩個貴族弟子。
顏回窮鬼，子路野人，閔子騫連子路都比不上，面如菜色。
這是哪來的社會地位？
只能說不設門檻的話，會招來更多的混子。
篩子不會保證成品率，但一定會降低次品率。
人可以因為各種原因說謊。
但有了沈沒成本，就會因為不舍而謹慎選擇。
什麽是沈沒成本呢？
比如說我最近再喝中藥調理脾胃，因為太貴了所以哪怕苦的要死，我還是喝的一點不剩……因為我花錢了，這就是因為有了沈沒成本。
沒點門檻來的人就多了，有棗沒棗打兩桿子，不僅僅意味著花費的成本會變多……而且人多了什麽鳥都有，指不定給整出來什麽幺蛾子。
3.孔子其實強調「權利和義務對等」
但在那個奴隸制垮台才不久，士族掌控著文化的時代。
孔子只問臘肉不問出身，已經是相當的有教無類了。
更何況那時候孔子所教的儒家六藝，射和禦兩條可不是飯都吃不起的人能玩得起的。
再說孔門三千，學習射禦之術，總不能都靠子貢贊助和幾位有官職的人的俸祿養著吧。
如果教師教課是免費的，教師這個職業就不會延續兩千年，因為早就都餓死了。
兩個故事反映了孔子的道德觀：子路受牛、子貢贖人。
子路救了溺水孩子，並接受了孩子父母送的牛，孔子對此贊賞。
子貢贖回魯國人，按規定可以接受獎勵，子貢卻一口回絕獎勵，說這都是自己的分內之事。當時直接成了魯國的「活雷鋒」，大大出了把風頭，全國上下都誇他重義輕利。
可是孔子聽說後卻嚴厲批評他，人人都誇贊做好事不要報酬的人，做好事的成本、道德標準就會提高，這樣以後魯國就沒人願意做好事了。
這才是我最欣賞孔子的地方，也是儒家能經得起歷史考驗的重要原因。
但是到宋明以後是被扭曲了的，儒家言利，連自己利益都不敢談，誰相信它能幫助別人爭取利益？
真正的孔子才不迂腐了，孔子的理論實用價值遠大於思想價值，孔子都主張復仇，主張以牙還牙。
可惜現在反而不允許了，以牙還牙就是互毆，復仇就是犯罪。
孔子的主張更偏向於不要把好事的標準虛空擡那麽高。
近些年老人跌倒扶不扶的問題，不就是因為不僅沒有受到獎勵，哪怕只是口頭上的言語誇贊，反而是好人沒好報，甚至還被人訛上了，輕則賠錢傷筋動骨，重則家破人亡。
看到在偏遠山區默默奉獻的代課老師，每個人都會敬佩，言語上誇獎，然而實際上，願意去做這份苦差事的人卻越來越少。
只能說宣傳的點不到位，起的往往是反效果。
4.階級等級的限制
窮苦百姓子弟能念書，是如今新中國的義務教育給人的錯覺。
同理，認為所有人都能留下後代也是新中國給你的錯覺。
就好比說，很多人都認為寒門就是農民出生了！可實際上卻連寒門、白丁、布衣的區別都沒弄明白。
所謂寒門必須得是祖上闊過，然後衰落了後才叫寒門，至於其它，頂多算個大字不識一個的泥腿子。
寒門首先得是門……那也是地方豪強！
說白了寒門也是種地農民一輩子進不去的門。
人人有書讀確實是社會一大進步，還是生產力發展了，以前大多數人都被束縛住了。
義務教育這個事兒出現在地球上一共才四百多年。
義務教育的開端是1619年的德意誌威瑪邦頒布學校法令，規定適齡兒童都要參加教育。
不過一開始都是3個月，六個月的的。
現在都可以讀書求學，是因為不管什麽國家，經濟發展的頭一件事情就是普及教育。
義務教育是自然規律，社會發展到一定程度的必然要求，需要大量的接受過教育的優質勞動力。
義務教育分兩部份：
一是對應人群必須接受教育
二是對應機構必須提供教育條件，這就包括了學校、教育主管部門及官方。
換句話說，如果收費高，就是違反第二條。
20世紀後半葉，全世界絕大多數國家都義務教育了，中國是90年代才基本普及義務教育。
2008年，義務教育免費。
5.孔子被尊為聖人，而不是聖母
在那個年代，連十塊臘肉都不能出的家庭，實在是不適合讀書，孔子雖然是聖人，但聖人也是要吃飯的。
顏回死了，顏回他爹要孔子把車賣了辦喪事，孔子不幹給拒絕了。
即使孔子很愛顏回，付出也是有限的。
孔子講禮儀，顏回的喪事只能在特定的規則內辦，不能逾矩。
孔子自己的出行也必須遵禮，如何能和普通人一樣走路？
禮治社會每個人行住坐臥都是有規矩的，尤其是喪事。
他要是真賣了就是打自己臉！
更何況顏回的葬禮與那個時候的禮儀制度不符。
中國是禮儀之邦，說的禮儀就是這種，凡事都是有規章制度的。
比方門上的釘子數量，擡轎用幾個人，頭發怎麽收拾，死了治喪規模之類的，而不是張口謝謝閉口不用客氣的這種禮儀。
有人覺得孔子聖人，只是貴族的聖人罷了，於黎民百姓有什麽用處？
用畢生推崇的禮困住底層勞動人民，社會變成一潭死水。
但只能說，用現代思想去評價幾千年前的古人也是夠厲害了。
十塊臘肉都拿不出來的家庭，這樣的人有了知識不一定對他而言是好事。
當時是沒有科舉這個制度的，文人吃飯要不就是給貴族當門客，要麽就是被人引薦給國君當大臣。
而這些基本就是看運氣的事，要不就是家裏有關系，而十塊臘肉都拿不出來說明關系家裏是肯定沒有。
純靠運氣那屬實那就更難了，拿不出這學費說明家裏人就沒能力支持他脫產讀書遊學等貴人看見。
6.處處皆是人生的大智慧
確實，孔子曾經提出過學生需要用十塊臘肉作為學費的說法，這似乎與他所倡導的「有教無類」原則有些矛盾。
但是，孔子可是個極其聰明的教育家，他的智慧遠不止於此。
首先，我們得明白，孔子生活在一個物質相對匱乏的時代。
十塊臘肉，對於當時的普通家庭來說，可能並不是一筆小數目。
但孔子為何還要堅持這個要求呢？
其實，他並不是真的想用這個來過濾貧窮學子，而是想透過這種方式，讓學生明白教育的價值和珍貴。
他希望透過這個小小的門檻，讓學生更加珍惜學習的機會，更加用心地去學習。
其次，這個十塊臘肉的要求，其實也可以看作是孔子教育理念的一種體現。
君子六藝，禮在前！
他強調的是「禮」與「義」，而十塊臘肉作為一種象征，正是一種「禮」的表達。
孔子總是用他那深邃的智慧和寬廣的胸懷，去接納每一個有求學之誌的人。
所以，孔子這個看似矛盾的做法，其實蘊含了深刻的教育智慧。
他不僅是個教育家，更是個幽默家，總能用一種看似矛盾的方式，來傳達他的教育理念。
