「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」 四季更叠，萬物輪回，人生亦如此。
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」 世間萬物皆空幻，唯有心靈才是真實的。放下執念，回歸本心。
「采菊東籬下，悠然見南山。」 放下名利紛爭，忘卻紅塵瑣事，回歸自然，其實一切都挺好。
多一分欲望就少一分快樂，與之相反，少一分欲望也就多一分快樂。
萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。
松門十裏時來往，笑揖峰頭月一輪。
——宋·釋懷深【退步 其二】
人生的最高境界莫過於懂得退步，不與世事爭鋒，所謂退一步海闊天空。就如同那孤獨的雲和野生的鶴，自由自在，無拘無束。
詩人想象自己在松林間的十裏路上隨意來往，面對山峰上的明月，他笑著拱手致意。這種與自然和諧共處，與天地精神相往來的狀態，正是詩人所追求的無爭無執的生活境界。
"以退為進，無爭無執"，這不僅是詩人的生活哲學，也是他對人生的深刻洞察。
人生中的福禍相依，失去一些東西，自然會有所補償。
因此，我們不應過於計較得失，不應沈迷於名利富貴的追逐之中。只有放下這些世俗的執著，才能真正活出自我，活得像閑雲野鶴一般悠然自在。
總的來說，釋懷深的這首詩以其深邃的哲理和優美的語言，向我們展示了一個人生的理想境界——以退為進，無爭無執。
像孤雲野鶴一樣自由自在，與松風明月同在，這是一種超脫世俗的人生觀，也是一種對生命本質的深刻理解和感悟。
三十年來住此山，郡符何事到林間。
休將瑣瑣塵寰事，換我一生閑又閑。
——宋·釋如庵主【辭住持偈】
宋朝釋如庵主的【辭住持偈】是一首表達出對世俗名利淡泊，追求內心寧靜生活的詩篇。
詩人三十年來隱居山林，與世無爭。
他疑惑為何世俗的權力會染指他的林間生活他希望不要被繁瑣的塵世之事所困擾，寧願選擇一生的閑適和寧靜。
這是對於紅塵俗事的深深厭倦和對悠閑生活的極度向往。
世間的人們往往被名利所迷惑，心靈被汙染，生活變得疲憊不堪。而他選擇遠離這樣的紅塵俗事，追求內心的平靜和自由。
只有放下對權力和名利的執著，才能真正獲得心靈的自由和大自在。這種超脫世俗的心態，使他能夠在山林之中享受到真正的悠閑和寧靜。
千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。
昨夜雲隨風雨去，回頭方羨老僧閑。
——宋·釋誌芝【山居】
詩人身處高山之巔的小屋中，與白雲共享這寧靜的空間。老僧與雲的形象相互映照，寓意著人與自然的和諧共處。
昨晚的雲隨著風雨消散而去，而老僧卻依然安然不動，這種對比讓人深感羨慕。老僧的「閑」並非無所事事，而是內心的平靜和自由，這是他在禪修中所達到的境界。
無論是在學術研究還是在人生道路上，最重要的是保持心性的堅定，不被外界的變化所動搖。就像那山頂的老僧，盡管身邊的雲朵隨風飄散，但他仍然安住在自己的禪悅法喜之中，不受外界影響。
獨居深山的老僧與白雲同坐，但白雲隨風飄散，象征著世事的無常和變動。然而，老僧卻能夠保持內心的平靜和堅定，像山一樣不動搖，這就是他能夠在禪修中有所成就的原因。
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
——宋·某尼【悟道詩】
詩人穿著草鞋，跋山涉水，歷經艱辛，卻始終未能找到所追尋的「春」。
當他回到原點，無意間拈起一朵梅花聞嗅時，才發現春天其實早已在枝頭盛開。
人生就像一場旅程，我們可能會經歷各種風風雨雨，但最終的目標應該是回歸真我，認識並接納自己的本性。
只有這樣，我們才能真正理解自己，進而理解世界和他人。
人生有三見：見自己，見天地，見眾生。
見自己是認識和接納自己的本性，見天地是理解和欣賞世界的廣闊與美麗，見眾生則是理解和關愛他人的苦難和需求。這三個階段並非層進式的，而是在相互影響和促進中共同發展的。
"眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處"，
我們可能會在外界的繁華和喧囂中迷失自我，但只要我們願意靜下心來，回頭審視自己的內心，就會發現真正的自我其實一直都在那裏。
你不斷的在尋尋覓覓，總以為最美的都在後面，殊不知，也許她一早就已經出現了，而你未曾發覺。
城外土饅頭，餡草在城裏。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
——王梵誌【城外土饅頭】
人人常見的饅頭，其實好比墳墓，饅頭的餡比作死人。
不管你平時多麽豪華氣派，但是你終究也是要吃饅頭，這是必然的結局。
這給那些貪生畏死之人當頭一棒，使其驚覺猛醒。
「有生皆有滅，有始皆有終。氣聚則成我，氣散即成空」，「為人何必樂?為鬼竟何悲？」「牛
時不須歌，死時不須哭」。
生死是自然規律，生與死並無差異，生不比死快活，因而生不必樂。死不必悲。
有了這種超脫生死的觀念，自然就視死為自然之事而感到輕松，這樣才會寫出該諧而發人深省的詩。
詩描寫的是墳墓，吟詠的是死亡。對於生死，不必太過於看重，上天在這件事情上是公平的，因為誰也逃不過。
開開心心過日子，活出自我，一切都順其自然。
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