極目新聞記者 徐穎
通訊員 謝寧 余嫚雪
1月6日，長江講壇新年第一場講座，邀請到了中央黨校（國家行政學院）教授梅敬忠，分享「絲路詩語——古代詩文中的絲綢之路」，同步線上直播，非常火爆。
講座現場
絲綢之路上的景象，我們從古人留下的詩文中可窺見一二
梅敬忠教授分享說，絲綢之路不僅是經濟之路，也是文化交流的通道。
在這條古道上，中西方貿易的主要貨物中，中國的絲綢最具代表性，「絲綢之路」因此得名。歷史上一些著名人物，如：出使西域的張騫，投筆從戎的班超，西天取經的玄奘，他們的一些故事都與這條路有關。自從張騫通西域以後，中國和中亞及歐洲的商業往來迅速增加。透過這條貫穿亞歐的大道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品，源源不斷地運向中亞和歐洲。
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梅敬忠教授說，絲綢之路上的景象，我們從古人留下的詩文中可窺見一二。在古代，過了玉門關和陽關就是西域。玉門關和陽關也是中國古詩詞中經常寫到的地方，這些詩句總會讓人聯想到蒼涼大漠、離愁別緒。比如王之渙的【涼州詞】寫道：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨普都，春風不度玉門關。」透過這條通道，葡萄、石榴、汗血寶馬、胡椒等等都是從西域傳到中原的。唐代詩人杜甫曾在【房兵曹胡馬】中誇贊過汗血寶馬的神勇：「胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬裏可橫行。」
玄奘、丘處機西行，也留下了著作與詩歌
唐貞觀元年（627年），玄奘(602年﹣664年）從長安出發，歷時十多年的西行求法，行程五萬裏，堪稱中國古代史上的一次艱險而偉大的旅行。玄奘回到長安後，受命轉譯佛經，並且口述旅途所經各地情況，完成【大唐西域記】的寫作。另外，其弟子所著【大唐大慈恩寺三藏法師傳】等，其所記載的古代西域、印度及唐初以長安為中心的文化宗教情況，成為後世研究絲綢之路文化的寶貴歷史資料。
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很多人可能不知道，玄奘也很會寫詩，留下過記錄他所見所聞的詩歌。梅敬忠教授為讀者介紹了玄奘詩，如玄奘【題童子寺五言】「西登童子寺，東望晉陽城。金川千點淥，汾水一條清。」又如玄奘【題中嶽山】「孤峰絕頂萬余嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白雲相伴兩三僧。」
在金庸小說中出現過的「長春真人」丘處機，歷史上真有其人。作為金元時期全真派領袖，丘處機曾應詔西行，不僅留下了兩卷本的【長春真人西遊記】，成為珍貴古籍，還寫下了不少的敘事紀行詩，描繪西域的山川景色。梅敬忠教授為讀者介紹了丘處機經過果子溝後，寫下的【自金山至陰山紀行】一詩。
海上絲綢之路出口瓷器上有唐代詠春詩
陸上絲綢之路上，留下的歷史資料相對校多。近年來陸續打撈的歷史沈船，為海上絲綢之路研究提供了更多資料。
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梅敬忠教授舉例說，海上絲綢之路上出土的印尼「黑石號」(1998-2000年）上的1200年的瓷器上有唐代詠春詩——「春雨春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥弄春聲。」「黑石號」的67000多件陶瓷品中，屬於長沙窯的多達56550多件。這首詠春詩，與伯希和從藏經洞掠走的敦煌卷中的五言詩相似，「春日春風動，春來春草生。春人飲春酒，春鳥弄春聲。」
「這些詩是海上絲綢之路上文化和貿易的見證，出口瓷器上都有詩，且這首詩像是民間人們生活中隨意而作的詩，這也說明唐代幾乎人人寫詩。」梅敬忠說。
梅敬忠認為，梳理擷取有關古絲綢之路主題的詩文篇章，賞鑒有得，可讓行走在「新絲綢之路」上的新的文明形態創造者，平添幾許歷史厚度，多一分詩韻豪情。
（圖片均由湖北省圖書館提供）
（來源：極目新聞）
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