印度佛教初入華夏，觀音尚為男身，未幾南北朝時，女相觀音便悄然顯現。
至唐代，更是逐漸化為人心中的慈悲女神。
宋朝一到，觀音之形象已然定格,端莊秀美，慈眉善目，儼然一位仁慈無私的救苦聖母。
觀音，佛教中慈悲與智慧的象征，無論大乘教義，還是民間信仰，皆予以極高地位。
觀音菩薩的師父是誰？怪不得菩薩在西遊記中這麽囂張！
觀世音菩薩
觀音菩薩，全稱是「觀世音菩薩」。
為什麽後來「世」字被抹掉呢？
這事兒得追溯到唐太宗李世民。
古代皇帝愛惜自己的名諱，不準旁人胡亂提及，生怕哪個字冒犯了龍顏。
李世民對此尤為在意，他大筆一揮，幹脆將「民部」改名為「戶部」，一方面避諱「民」字，另一方面，也體現了他對權威的執念。
至於「世」字，該歸誰避諱呢？
李世民略一思索，把這頂帽子扣在了觀世音菩薩頭上，畢竟「世」與他同名，豈能不避？
於是，觀世音就成了我們今日熟知的「觀音」。
「觀世音」這個名字，其實是從梵文直接轉譯過來的，意思很簡單。
當世間有人遇難，只要虔心稱念觀音的名號，她便能傾聽到這聲呼喚，並及時趕來施救。
作為佛教四大菩薩之一，觀音不僅是大慈大悲的象征，更早已功德圓滿，成佛位居高堂。
可她為了救度更多的有情眾生，甘願駕馭慈悲之舟，隨時隨地化現為三十一種形態，隨緣解救苦厄，凡有所求，皆得回應。
她的天邊神通超凡入聖，十四種布施讓眾生無所畏懼，四種不可思議的德行更是無可比擬。
這也是為什麽，民間敬奉觀音從未間斷，香火綿延。
觀音信仰雖源自印度，但自從傳入中國，似乎一下子找到了新的土壤。
大概在兩晉之際，觀音菩薩的信仰已開始廣泛傳播，隨後的南北朝，【觀音經】大行其道，甚至湧現出不少宣揚觀音靈驗故事的書籍，比如南朝劉義慶的【宣驗記】、齊代王琰的【冥祥記】等等。
這些書進一步鞏固了觀音在民眾中的地位。
到宋代，觀音菩薩的形象幾乎家喻戶曉，並且從印度原有的形象轉變為端莊秀美、慈祥可親的中國仕女形象，婦孺皆知，成為了中國信仰的一部份。
明清之後，觀音信仰逐漸脫離了原有的佛教義軌，成為了一種深入民間的信仰體系。
民眾對觀音的崇拜不再局限於寺廟中的佛像，觀音的形象也開始趨於「俗神化」，成為了尋常百姓家中的護佑神祇。
她不再僅僅是宗教中的慈悲化身，而是在柴米油鹽的日常生活中，化作凡間的守護者。
在這一過程中，宗教與文學不可避免地發生了交融和滲透。
文人墨客往往將觀音信仰引入自己的作品中，一方面滿足民眾對觀音的崇敬與想象，另一方面也為作品增添了一層神秘與神聖的色彩，從而使作品更容易被廣泛接受與傳播。
這樣一來，文學成為了觀音信仰的另一種傳承載體，觀音的形象也愈發深入人心。
【西遊記】便是這一交融的典型代表之一。
縱觀其故事原型的發展，最早的【取經詩話】中，僅提到玄奘途經一座名為「香山」的寺廟，乃千手千眼菩薩的道場。
到了明代雜劇【西遊記】中，觀音的角色有所擴大，宣稱自己是唐僧取經的「保官」，即負責保護的神靈。
再到小說【西遊記】中，觀音菩薩的地位已大大提升，她不僅成為唐僧取經路上的指引者，更是整個取經事業的組織者和幕後支持者。
從最初的旁觀者到後來的主導者，觀音的角色變化，恰好體現了她在明清民間信仰中的崇高地位。
此時的觀音，早已不僅是高高在上的佛教菩薩，她深入到了世俗生活的每個角落，成為了百姓心中最親近、最可信賴的「救世主」。
西遊記中的形象
觀音菩薩，作為大乘佛教中極負盛名的菩薩之一，與大勢至菩薩（即地藏菩薩）一道，侍奉在彌勒佛的左右。
若翻開【法華經·普門品】，我們便會看到，觀音菩薩的大慈大悲不僅停留在口頭，更有具體的「救難」功能。
經中記載，觀音可解脫風災、水災、火難、羅剎惡鬼、刀杖加害、怨賊追殺等「八難」，甚至還能滿足求男得男、求女得女的心願。
她的神通，宛如長夜中的一盞明燈，指引苦難中的人們脫離黑暗。
這種神性的體現，不僅僅停留在經典經書裏，文學作品中，觀音的形象同樣鮮活而立體，尤以【西遊記】中的觀音最為知名。
在唐僧師徒西行取經的路上，觀音菩薩扮演著無處不在的救世主角色。
她不僅法力無邊，且幾乎有求必應。
從【西遊記】的回目便可窺見她的無所不能：「觀世音收服熊羆怪」「觀世音甘泉活樹」「觀音慈善縛紅孩兒」「觀音救難現魚籃」……
她不僅輕松降妖伏魔，連最棘手的險境，在她面前都如摧枯拉朽般化解。
流沙河，那讓「鵝毛也不能浮」的絕境，在觀音的法器下，竟也平靜如鏡。
更有那三根救命毫毛，屢次救孫悟空於危難之間，猶如逆境中的最後一線生機。
觀音菩薩親自出手，制服各路妖怪，更是讓人嘆為觀止，仿佛只要她一出現，問題便迎刃而解。
但細細品味，【西遊記】中的觀音形象並非單純的「萬能神祇」，她的神性中滲透著一種深厚的仁慈與人性。
她並不是簡單的「救世主」，而是一個理解人間疾苦、願意主動出手相助的慈悲化身。
【西遊記】中的觀音菩薩，既是掌控乾坤的神靈，也有人世的溫情，體現出了人性與神性的高度統一。
觀音菩薩不僅是在考驗唐僧師徒的耐心與智慧，更是他們西行路上的全程支持者與守護神。
早在取經路開始之際，她便對孫悟空許下了「叫天天應、叫地地靈」的諾言，像是在給予他們一份神聖的保險單。
與此同時，她還暗中安排了十八護教伽藍、二十八星宿、五方揭帝等眾多天神，為師徒四人一路護航。
這些神明的庇護，再加上觀音自身的無時不在的關註與援助，才讓唐僧一行人在風雨飄搖的取經之路上，始終得以化險為夷。
觀音不僅關註整體，更時刻關心細節，尤其是孫悟空的每一次危機時刻。
比如孫悟空誤倒鎮元大仙的人參果樹，導致師徒被困於萬劫不復的絕境。
觀音便攜帶玉凈瓶中的甘露水親臨現場，將人參果樹起死回生，既救了唐僧等人的性命，又化解了孫悟空與鎮元大仙的宿怨，最終促成了兩人的八拜之交。
再如，在第十七回中，孫悟空追尋袈裟被熊羆怪盜走，菩薩出手相助，輕而易舉收服妖怪。
而在第四十一、四十二回裏，她滅了紅孩兒的三昧真火，將唐僧從火海中解救出來。
甚至在第五十五回與第七十一回，觀音菩薩也輕松降服了蠍子精與金毛犼。
這些妖精雖然在凡人眼中不可戰勝，但在觀音面前，皆如紙虎。
每當唐僧陷入滅頂之災，孫悟空黔驢技窮時，觀音菩薩便會親自降臨，給予師徒最強力的援助，讓孫悟空渡過難關。
正是由於觀音菩薩的精心安排和強大支持，整個取經事業才能在經歷九九八十一難之後，最終修成正果。
她不僅為取經的每一個環節做足了準備，事無巨細地籌劃每一個步驟，更展現了她作為這場偉大取經事業的核心力量，鞏固了她不可動搖的地位。
觀音菩薩的師父
在民俗文化與佛經【悲華經】中的傳說裏，觀音菩薩擁有三十三化身，大慈大悲，法力無邊。
本無所謂男女之分，但她由男化女，正是為了順應凡間的情感需求，拉近與世俗的距離，增添一份慈祥與親和。
觀音菩薩的道場，坐落於東海之濱的「海上第一名山」——普陀山。
普陀山不僅因其奇特的自然景觀聞名於世，更因這座山是觀音菩薩顯靈的聖地，而成為無數信徒心中的聖山。
普陀山的核心寺廟，便是著名的普濟寺。
普濟寺的「圓通殿」，宏偉壯麗，被譽為天下圓通殿之祖，象征著無上智慧與慈悲。
所謂「圓通」，並非只字面上的通達圓滿，而是指觀音菩薩在無量億劫的修行中，經歷了無數劫難，透過精進修持，最終達到佛之境界。
她不僅圓滿成就，還具備了佛的通達神通，因此被尊為「正法明如來」。
在民間傳說中，觀音菩薩的形象常以千手千眼觀音最為知名。
這一形象源自妙善公主的故事。
相傳，妙莊王的三女兒妙善，為了救治身患重病的父親，甘願獻上自己的雙手與雙眼。
她的孝心感動了上天，天界因此賜予她一千只手與一千只眼，化身為後來世人所知的千手千眼觀音。
觀音的兩位師父，若追根溯源，皆為天地之間的頂級存在。
其一，便是封神演義中赫赫有名的元始天尊，另一位，則是西方極樂世界的主宰者——阿彌陀佛，亦即【封神演義】中的接引道人。
這兩位師父皆屬混元天羅天仙之列，站在宇宙修行的巔峰，能夠擔此大任者，寥寥無幾。
可見，觀音菩薩能在無盡時空中開辟自己的佛法道場，實乃深得兩位師父點化和教導之果。
相傳，觀音與大勢至菩薩在漫長的修行之路上，受阿彌陀佛的慈悲教導，得以大徹大悟，最終抵達南海普陀珞珈山，開辟了屬於自己的弘法聖地，成就了後世尊崇的「西方三聖」之一。
菩薩，意即「覺有情」，亦可理解為「道眾生」或「道心眾生」，乃是那引導眾生走向覺悟的智者。
佛教經典中，菩薩不僅是慈悲的象征，更是智慧的化身。
常見的尊稱「大士」，便源自菩薩無上的功德與威儀，尤其是如觀世音這般，具足了廣大神通與無邊慈悲的大菩薩。
觀世音菩薩作為阿彌陀佛的繼承者，行事堪稱圓滿。她不僅擁有十方諸佛的無量功德，還以自身的慈悲願力，不斷地引導眾生走出痛苦的深淵。
觀世音菩薩早在久遠劫前便已成佛，法號正法明如來。
為了眾生，她並未停留在佛位之上，而是選擇了「倒駕慈航」。
她願意放下佛果的圓滿境界，重新現身於娑婆世界，以菩薩形象引導眾生，傳播佛法，拯救那些在輪回中苦苦掙紮的眾生。
這其中，觀音菩薩不僅繼承了阿彌陀佛的慈悲理念，還以此為己任，將救苦救難之道普施眾生。
而為了不忘師恩，表達對阿彌陀佛無上的尊敬，觀音菩薩更將師父的形象安放於自己的頭頂，時刻銘記教誨。
至於觀音菩薩的法力，那已遠遠超越了凡世的理解範疇。
在她成就覺悟、渡己渡人的佛法境界後，甚至被稱為「七佛之師」。
這「七佛」乃是迦葉佛、毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍婆佛、懼留孫佛、俱那含牟尼佛、以及釋迦牟尼佛。
參考資料：
論【西遊記】中的觀音菩薩邊翠芳
