本次要賞析的是【田子方】中的第十個寓言「孫叔敖答肩吾」：
肩吾問於孫叔敖曰：「子三為令尹(楚國國相)而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然(此處意為‘不在乎’)，子之用心獨奈何？」孫叔敖曰：「吾何以過人哉！吾以其來不可卻也，其去不可止也，吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。我何以過人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！」仲尼聞之曰：「古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介(隔)，入乎淵泉而不濡，處卑細(低賤)而不憊(困頓)，充滿天地，既(盡，全部)以與人，己愈有。」
說的是：「肩吾問孫叔敖說：‘你三次出任令尹不以為榮，三次被罷官也面無憂色，起初我對你不相信，現在看你的表情確實是毫不在意，你心裏究竟是怎樣的？’孫叔敖說：‘我哪有過人之處呵？本人認為官職到來不可推卻呵，官職離去不可阻止呵。本人認為得官與失官都不是由於我呵，因而沒有憂愁的神色而已呵。我哪有過人之處呵？而且我不知道這官爵是落在他人身上呢，還是落在我身上呢？落在他人身上就與我無關；落在我身上就與他人無關。我正要考慮如何心滿意足，如何從容自得，哪有功夫顧及人的貴賤呵？’孔子聽到這件事，說：‘古時的真人，智者不能說服他，美女不能淫亂他，強盜不能搶劫他，伏羲黃帝不能跟他結為朋友。死與生是大事了，也不能使他有什麽改變，何況是爵位與俸祿呢？這樣的人，他的精神穿越泰山沒有阻隔，潛入深淵不會沾濕，處身卑微不感困頓，他的精神充滿天地，將自己的全部奉獻給他人，自己卻越發充實富有。’」
這個寓言寫孫叔敖「三為令尹不榮華，三去令尹無憂色」，說明得道之人超越得失、真正得到自由的境界。其中最後的一句「既以與人，己愈有」出自老子【道德經】八十一章，由此彰顯了【莊子】和老子思想的關聯。
