本文選自「菁華薈」系列文章組譯第4期，7月初，我會將這期組譯共享到群中。
學習「筆桿子」對優秀文稿的解構、分析文章，是新手文友提高寫作水平的「快車道」，也是文友一直期盼的學習形式。
因此，我組建了好文「品鑒官」團隊，由各領域的「筆桿子」對近2個月公開發表的理論文章、姓名標示文章、講話匯報、經驗典型、調研報告等優秀文稿進行篩選、甄別、推薦，並以文字的形式對優秀文稿進行點評、賞析，我按月匯總。
這裏共享該系列組譯中的一些文章，與文友共同研討學習。
今天，向各位文友推薦的是中國社會科學院副院長甄占民的 【文化思想貫穿大歷史觀、大文化觀、大時代觀】 的評析。
按照規定，本號作為自媒體，無權轉發政務類文章，因此，只能分享這篇文章的評析文字，不能附原文。 請按照作者和題目，自行網路查詢原文。
一、推薦理由
本文發表在2024年05月27日【光明日報】15版，作者是中國社會科學院副院長甄占民。
甄占民曾長期在中宣部工作，先後在辦公廳、政研室任職，後調入中央辦公廳任任調研室四組組長。
中國社會科學院是國務院直屬正部級事業單位，是中國哲學社會科學研究的最高學術機構和全國哲學社會科學綜合研究中心， 甄占民還是北京師範大學哲學系畢業， 因此， 全文帶有著鮮明的哲學思維， 相關哲學概念也不時點綴在行文中。
而副部級的作者，歷任中央黨校相關職務，擁有著豐富的馬克思主義理論研究經驗，撰寫文章的視角和寫作邏輯均體現著明確的學術標準，因此，這也賦予了本文較強的邏輯性和學術性。
綜合全文，有三個方面值得我們聚焦思考：
一是文章線索分明。 文章的主題或主線，是文章的軀幹，任何段落都是由此延展枝杈、豐富細化的。 唯有把握並構思清楚了主線，各部份才能有的放矢，素材才能有落腳點。 這是行文最初的一步，也是最難的一步，非花心思、下苦功而不得成。
本文標題開宗明義點明了文章的主題和主線，大歷史觀、大文化觀、大時代觀，三個內容，三個層級，直截了當說明了文章的核心是要從這三個層面來把握文化思想，同時也明確了這三部份是行文的框架。
這種一目了然的架構和呼應，可以方便讀者很快獲取到資訊，同時也是作者個人學術邏輯的精當體現。
二是素材組織嚴密。 明確文章主題主線後，便是需要透過對素材的精當選擇、嚴密組織，從而達成內容豐富、環環相扣的論證， 這個過程，考驗著作者的寫作功力和文字積累。
本文各部份的首句， 作者選擇了從哲學理論或概念這個抽象層級出發，經過由大到中，由中到小的降維過程， 將哲學概念與文化思想聯系起來，對文化思想內涵的哲理進行深入剖析，從而精準聚焦到各部份的核心（大歷史觀、大文化觀、大時代觀），同時穿插著直接參照的重要講話，使得各段落論述顯得有理有據、有抽象有具體、有高度也有深度，值得細細品味。
三是語言風格鮮明。語言不僅僅是表達作用，更重要的是語言風格同樣可以用來服務閱讀體驗、呼應文章主題。 政論文乃至學術論文，往往最常見的寫作風格是理性客觀到底，措辭表述恰如其分不能越矩。
本文也帶有相關的特質， 但更突出的是寫作時的大開大合，這賦予了閱讀時雄渾壯闊、大氣磅礴之感。
比如「展現出吞吐今古、縱橫捭闔的大氣魄」的論述，比如「立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，開時代先河、領文化風尚」的排比等等，這種與大歷史觀、大文化觀、大實踐觀這個主題相呼應的大氣磅礴的寫作風格，更凸顯了文化思想的博大精深，是文以載道的鮮明體現。
二、正文評析
第一段： 好的文章前言應該具備哪些要素？緣起於權威論述賦予文章主題關鍵性和核心價值，簡潔精妙銜接由此及彼引出全文核心論點，這是常規的寫作方式，卻也是最考驗功力的寫作技巧，要求要對權威論述有深刻了解把握，在銜接上有著恰當邏輯，在論點中有著精妙構思。
本文的首段，便是具備諸多上述特質的寫作典範。作者從恩格斯的權威論述生發出來，連線到文化思想這個本文的核心與焦點，從而再借此點明了從大歷史觀、大文化觀、大時代觀三個層次把握好文化思想，既是後續行文的邏輯框架，也是學習掌握文化思想的視角方法，更可以延展成為指導我們實踐工作上的方法論。
一級標題：大歷史觀：註重以寬廣深厚的歷史視野洞察文化發展大勢
第二段： 這一段，作者開門見山，從「什麽是歷史觀？哲學依據是什麽？實踐情況如何？」這三個層面，對大歷史觀進行了層層遞進的闡釋，對歷史觀的內涵定義介紹是直接呼應標題，對歷史觀的哲學基礎進行闡發是基於理論歸因所需也是社科院的定位所需，對實踐特別是黨運用馬克思主義理論指導實踐的歷史演變進行介紹，旨在證明大歷史觀對於黨的發展的重大意義，同時也反映出從實踐中來、到實踐中去的馬克思主義哲學立場。
第三段： 前述兩句，闡明了文化思想內含大歷史觀，本質是用大歷史觀貫徹和解決問題的，並參照了相關論述原話，再一次證明了大歷史觀視角的普適性。作者緊接圍繞文化思想，具體闡明大歷史觀體現在歷史長河之「大」、中華文明和世界文明比較之「大」、發展眼光之「大」三個方面，有著橫亙古今的歷史厚重，也有相容並包、俱收並蓄的世界格局，更有繼往開來、賡續綿延的光明前景，為進一步把握文化思想提供了三重具體指向。
第四段： 介紹了以大歷史觀觀察和審視文化的意義和重要性，也從另一方面強調了我們在文化內涵、規律、堅定自信等方面可以透過大歷史觀的視野來把握，作為「怎麽做」的部份，按慣例置於文末是結構完整的需要。
一級標題：大文化觀：註重從物質與精神關系的大邏輯把握文化發展功能
第五段： 從馬克思主義文化理論起筆，基於辯證法的哲學原點延展到對文化的界定闡釋，明確文化的廣義和狹義區別，從而引出從大文化觀視角來理解文化這個本部份核心論點。本段論述環環相扣，也有反面素材舉例，每句都起到了應有的作用，值得細細揣摩。
第六段： 這部份，核心論點是文化思想貫穿著大文化觀，作者透過文化與政治經濟關系、物質精神關系、精神力量等大視野來論證了核心論點，並參照了關於家國視角、大局大勢的重要論述，進一步證明了文化思想的內涵意蘊不是局限在一點一處，而是綜合融入黨和國家事業發展全域的。
第七段： 這部份是承接上段，對文化思想貫穿大文化觀作進一步細化闡述，側重從文化建設的戰略部署和戰略舉措層面，細分到各個文化領域、各種文化機制、各類文化戰線工作，都有涉及並提到，依次展現出文化思想的相容並包、博大精深。
第八段： 結尾段再次總結並直接點明文化思想涵蓋思想理論、精神世界、文化傳承、文明創新等方方面面，是集大成的文化理論，並參照了本體論、認識論等哲學術語，賦予了不可置疑的論述權威性。這些措辭表述，如果合理化用到文章寫作中，必能增色不少。
一級標題：大時代觀：註重在全面觀照時代變革中引領文化發展方向
第九段： 什麽是大時代觀？本段同樣以哲學論述作為起點，闡明時代對於理論的重要意義，並介紹文化思想是基於時代的實踐形成和發展的，因而需要從大時代觀來把握，同時原話參照重要論述，強化了論斷準確性和權威性。
第十段： 文化思想的時代性體現在哪些方面？作者圍繞這個問題，介紹了立足大局全域、人民中心、守正創新、中華優秀傳統文化創造性轉化及創新性發展、開放包容等等層面，這些都是中國特色社會主義偉大實踐所聚集和關註的重大問題，文化思想也是體現了相關內容。
第十一段： 進一步總結了文化思想的大時代觀，對各個層面進行了梳理，明確了來源於偉大實踐，同時突出了對時代發展的重大意義，體現著辯證法的思想。
第十二段： 文章結語起著總結全文、呼應主題作用。作者在本段內提出了大歷史觀、大文化觀、大時代觀的辯證統一，並指出這是理解文化思想的基本方法和指導實踐的工作方法，為新時代下學習文化思想、把握文化思想、踐行文化思想提供了抓手和指南，也為我們「怎麽做」提供了思路和舉措。
