關於王弼易學，與程朱易學之間的關系。朱熹源於程頤，程頤源於王弼，這是不容爭議的事實。朱熹雖然很出名，但是他的易理註解，好像沒有什麽亮點。他的書籍，有點大雜燴的感覺。
今天我們主要說的是程頤與王弼。程頤的易學，深受王弼的影響。他雖然一直在撇清自己跟王弼的關系，但是他的易註，一直都有王弼的身影。撇都撇不清，甩都甩不掉。
【程氏易傳】跟【周易註】比較，我覺得還是差了一個水平。但是【程氏易傳】它也有它的優點，就是字數多，講得比較詳細。我覺得，可以把它作為是一本註解【周易註】的書籍，來參考參考，也是挺不錯的。
要說易理派註易，還得看【周易註】。雖然它也有一些思想上不夠開闊，不夠包容的缺點。它只是在圍著易經的位與承方面一直註解，但是也是非常不錯的一部作品。
有些人說他以玄註易，空談老莊之學。我看了幾遍，好像也沒有這種感覺。很多方面，他都是以易理註解的。
我認為，【程氏易傳】有一些地方，註解沒有【周易註】合理。
例如：上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。
王弼註：隨之為體，陰順陽者也。最處上極，不從者也。隨道已成，而特不從，故「拘系之乃從」也。
「率土之濱，莫非王臣」，而為不從，王之所討也，故「維之王用亨於西山」也。兌為西方，山者，途之險隔也。處西方而為不從，故王用通於西山。
程頤註：上六以柔順而居隨之極，極乎隨者也。拘系之，謂隨之極，如拘持縻系之。乃從維之，又從而維系之也，謂隨之固結如此。王用亨於西山，隨之極如是。昔者太王用此道，亨王業於西山。太王避狄之難，去來岐，人老稚扶攜以隨之如歸市，蓋其人心之隨，固結如此，用此故能亨盛其王業於西山。西山，岐山也。周之王業，蓋興於此。上居隨極，固為太過，然在得民之隨，與隨善之固，如此乃為善也，施於他則過矣！
兩者的註解，相差還是很大的。一個是不順從，要捆著綁著才聽話。一個是關系非常牢固，像是捆著綁著一樣的牢固。
兩者註解的意思，完全是相反的。我認為王弼註解的是對的。因為隨卦從貴，是跟隨別人的意思。物極必反，所以上六就不聽話了。
「拘系之，乃從維之。」這句話，我認為也是要捆著才聽從的意思。
這一爻，我也實踐過，一般性格太剛強不行。一定要溫柔聽話，才可以獲得成功。
像這樣的還有很多，我也不能一一寫出來。只是挑一個出來，講一下而已。
總之，我認為以【周易註】為根本，【程氏易傳】為輔助，互相參考。【程氏易傳】的內容，補充了【周易註】字數太少的缺陷。
我覺得，他們的兩本，都是非常值得去學習的。寫的都非常不錯，內容非常紮實。
