緣遇【道德經的生命真相】
眾所周知，本文是讀書心得與聞道感悟。
【道德經的生命真相】第四十二章：道在人體上的體驗
自然而然
【道德經】第四十二章原文：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤，寡，不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為學父」。
癡人論道釋義：此章是告訴世人肉眼所見到的萬物是怎麽來的。世人的俗見，以為自己肉眼看到的就是宇宙萬物的真相。但慧者認為，自己肉眼僅僅看到有限視野中的現象，並未看到生命本象。現象是有形的，本質是無形的。現象與本質之間有一張無形的螢幕。肉眼無法穿透這張螢幕。故立此章之說。
順其自然
第一段：道生一，一生二，二生三，三生萬物。【道德經】中，老子講述了一個東西，非常有意思。他認為，天地間有一個東西，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，就強行給他取了個名字，叫作道。一是指什麽？一是大道呈現的一種狀態。什麽狀態呢？混沌虛無的和諧狀態；宇宙萬物的初始狀態；通俗地講，大道生成了先天一炁。這個先天一炁就是萬事萬物的起始和來源。道生一不是數位，而是狀態。一生二，二生三，三生萬物，也是一樣。所謂的二、三、萬物，都是狀態在改變。先天一炁本質的東西並沒有任何的改變。一生二，就是由混沌虛無的先天一炁產生陰陽二炁。萬事萬物無不有這兩種對立統一的內容。這種對立的陰陽之間，不斷的變化，相互轉化，周而復始，無有休止，是形成了這種生機勃勃的宇宙動力源。二生三，所謂獨陽不生，孤陰不長，陰陽二炁絕非靜止不動，而是互存互根，此消彼長，時刻運動轉化，在動態的運動中動蕩交合，達到新的和諧狀態，形成第三種狀態，和炁。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，說的就是三生萬物。自然之道是如何體現在人身體的？道生一，首先進入恍惚杳冥的狀態，就是入道、合道的狀態。靜極生動，恍惚若有物，一覺而動就叫道生一。一就是真陽生發，元精發動。真陽生發時，空靜自然，真陽沖升到頭頂，自動轉化為真陰，陰陽合抱，動靜合機，陽升陰降，清者上升為天，濁者下沈為地。人體的內天地形成，mei前的太虛之境形成， 陰陽即分，天地即判，叫一生二。二就是真陽化真陰，元神當家。陰陽交合後，動者流行為陽為炁，靜者凝聚為陰精。動靜之間，由元神主宰，生生化化，變化無窮。如同大自然得天之秀，感地之生，乘雲之風，風就是天地交感之炁，而生萬物。二生三，三就是太和一炁、元炁。真陽、真陰、太和一炁，秉靜而先天生。這三者都是先天之物，憑借匯合於虛無，運用於陰陽，合抱於神識。做到這三條，就會結丹，所以叫三生萬物。太和一炁之中，陰性的精微粒子和陽性的精微物質運動就處於最小振幅，像水分子形成的雲霧一樣，叫氤氳。靜態和動態精微物質極易發生交感，使兩者即相需又相連，這種狀態就叫合。有了這種新型的物質，才構成了生命形成的過程。金丹至虛而至實，是人體的先天靈性世界。人體是小宇宙，他裏面具足日月星辰，雷電風雨，山川河流，花鳥樹木，四生六道群生。其實象是，物質世界的一切都是人體小宇宙顯化在外面的影像。人體小宇宙顯示的自然天象，在三維物質世界看來都是虛像。對元神的多維空間存在卻是實像。如何從三維物質世界進入多維虛象世界？首先，必須找到進入的契機通道，那就是元精發動。人體之日月，即人之真陽與真陰。人體之太陽，即隱藏在會yin穴之元精。元精一旦發動，即坎中之水、腹部發熱，兩腎煎燙，天yan處觀到整個人體呈金黃色之光芒，照射四方。故將真陽謂之水中金。此時，元精化為元炁，元炁不再外流露而復歸元神，找到歸宿。元神得到能量滋養，發出本來生命之光，在天yan處呈現一個月亮，即人的本來面目。至此，你已經從三維物質世界，進入到了多維虛象世界，可以任意在裏面傲遊。
任其自然
第二段：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。萬物負陰而抱陽：負，指背負。抱，就是擁抱。每一個人都背負著多維度體，那是在無形層面中的自己。同時，也擁抱著面前這個有形的世界，以及自己在這個世界中的有形化身。站在三維有形的角度上，把無形的稱作陰，把有形的稱作陽。實際上，每個人的生命抱負都很遠大，背負無形的一切，並擁抱有形的萬物，這樣的抱負還不夠遠、不夠大嗎？
沖炁以為和：沖，就是對沖，相互抵消。相反的事物經過對沖之後，便可以達到一種和諧、平衡的狀態。每個生命都是陰陽兩炁的交會點，陰陽二炁不斷在身上的相互沖擊、相互抵消，在三維世界中，極少有人能達到陰陽的完美平衡，總是會有某些偏差。最好的辦法是回到自己的內在，那裏找到自己的中心點、平衡點，讓自己的意識心回歸本性。只要保持在那個點上，陰陽二炁能夠沖炁以為和。
自然風光
第三段：人之所惡，唯孤，寡，不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人們喜歡陽性的東西，不喜歡陰性的。如孤，寡，不谷。但是王公卻這樣稱呼自己，與眾不同。王公，指人的元神。能單獨、專一、恍恍惚惚，隨炁之沖和，和無極之至道，叫孤，寡，不谷。人能元神當家，入虛無之境，先天一炁秉靜而生。一炁之生是用無失真出來的。損之又損，清之至，靜之至，清靜之至叫損。損久了，靜久了，益處才來。所以，物質的損反而是益。對於修道的人來說，孤，寡，不谷的，清、靜、虛反而會因此得到道的益處。一炁旋轉，周流不停。或上或下，或左或右，或前或後，沖萬竅之開，通諸絡之一貫，會重器於神識之中，涵養於虛無之境，叫故物或損之而益。
什麽叫益之而損？一炁有了，動了，依然歸於無，依然用無去損。靜極生有，從有中化為空，返空不空，返無不無，這兩句是說先靜後有，從有入無，靜則以性下守，有者性中立命，無者性命返虛而合道。萬物復化而為三，化三而為二，二為返一，一後而入無。從無而合道。此時，身心同於虛空，性命歸於湛寂。
自然風景
第四段：人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為學父。
人之所教，我亦教之：別人都是這樣教的，我也這樣教。從有入無，由無化虛，以無為合太虛，心守益取。有為強制的，小則輕丹，大則續命，我將陰陽相生的道，作為教導人們的準則。
強梁者不得其死：強梁，是指用了後天意識心。為得一炁，以靜心等待。得了一炁，以柔和之心養之，謙虛謹慎，且不可自恃自傲。虛無生一炁，一即是精。一生二，精生炁；二生三，炁化神。神，即元神、本性。二和三都是先天一炁所化。只有柔和養之，才可以得。有一點躁心，心生一點躁炁，都不是先天，離道就遠了。
吾將以為學父：學，指覺悟。父，同腹。開始的意思，我就是拿損而益，益之而損，作為傳道的開始，益、得、進和損、舍、退是陰陽的相反相承。有了先天一炁，不動心，是用無用損，越損越好。這就是損之而益，能量世界是相反相承的。舍得，舍得，大舍大得，不舍不得。道不用修，能舍就可以得道。舍得，無私的心一出來，就和大公的大道相應了。先天一炁是柔和的。人處於柔弱、謙遜、隱退，都是由自身的一炁特點決定的，而不是後天意識的強勢、驕謾、手段。老子所講的道，是站在生命的角度所說的，不是站在人的社會內容上說的。用後天意識心來解讀老子的【道德經】一定是錯誤的。
【道德經的生命真相】
