（圖/【性別為本】）
✎ 作者 | 張文曦
✎ 編輯 | 譚山山
想象一下，你在極其憤怒的情況下和別人對罵，脫口而出的，會是什麽？
「去他媽的」「×你媽」……不難發現，這些罵人的詞語，大多是男性透過性化、貶低女性親屬的表達，來實作攻擊他人的目的。1925年，魯迅在【論「他媽的！」】一文中將「他媽的」稱為 「國罵」 ，並以家鄉紹興為例，說那地方通行的「國罵」，「專一以‘媽’為限，決不牽涉余人」。
魯迅推測，「他媽的」的由來，可能是庶民透過血統來攻擊高門大族。那麽，為什麽是「他媽的」而不是「他爹的」？為什麽人們認為「辱女」的表達就能攻擊對方？
語言本身，就是「厭女」的嗎？
「如果你想羞辱一個女性，就罵她是妓女。如果你想羞辱一個男性，就罵他是個女人。」語言學家阿曼達·蒙特爾在【語言惡女：女性如何奪回語言】一書中開宗明義地點明了語言中的性別羞辱—— 女性這一性別，似乎一直被視作一個貶損的形容詞。
【語言惡女：女性如何奪回語言】
[美] 阿曼達·蒙特爾 著，李辛 譯
明室Lucida | 北京聯合出版公司，2024-6
細數各類表達，就會發現語言對女性來說充滿了惡意。
在語言的世界裏，一方面，罵人的臟話中常常隱藏著性別歧視，女性及其所代表的一切幾乎等同於貶義詞——在一名男性看來，被說「像個娘兒們一樣」是一種極其強烈的羞辱，因為這等同於將他劃分出男性陣營，代表了他畏縮、猶豫，缺少所謂「陽剛之氣」。
另一方面，男性及其所代表的特質則得到褒揚。如果一個女性足夠幹練，那她可能會被冠以「×哥」「×爺」這樣的稱號，社交媒體上打扮帥氣、有肌肉痕跡的女生會被網友叫「老公」。北大中文系教授戴錦華是國內首屈一指的電影研究、女性主義研究學者，她被學生稱作「戴爺」，而她本人並不喜歡這個稱呼，認為它充滿了男權色彩。
（圖/【力量】）
這些作為形容詞的誇獎或貶損還不是最直接的例子，最明顯的應該是一系列指向女性性行為的臟話。那些罵人的俚語，大多數是一些令人不快的、針對女性的貶義表達。
加州大學洛杉磯分校的一項性別羞辱詞匯調研發現， 在英語中，有關女性的俚語有90%是貶義，而男性所對應的數位只有46%。
那麽，語言是天生「厭女」的嗎？
答案是否定的。最直接的例子，就是「bitch」一詞的詞義演變。在現代英語出現之前，bitch和女性沒有任何關系。它最初是「genitalia」（泛指生殖器）的代稱，經過漫長的演化，被用來形容雌性野獸。而到了現在，它變成蕩婦羞辱的首要詞語。同理，如果追溯詞源，「cunt」「slut」等詞也曾經是無辜的。
就連「madam」「mistress」這類原本屬於中性的指代性詞語，也逐漸染上淫穢色彩——madam變成了秘密情婦、妓女甚至是妓院老鴇的代稱，mistress被用來指稱「與已婚男子頻繁私通的女性」。與此同時，「sir」和「master」這兩個詞的含義並未發生變化。
（圖/【臟話史】）
這些曾經無傷大雅的詞語，其詞義的轉變過程，與人類歷史行程緊密相關。
當人類處於四處遷徙的遊牧時代時，女性和男性擁有多個性伴侶是一件極其正常的事。但當人類停止遷徙，在一塊土地上定居時，女性的開放性行為便變得令人難以容忍——因為人們希望將土地傳承給擁有自己血緣的後代，男性為了確認誰才是自己的親生子，就必須要求女性忠誠於一個物件。
自此之後，女性的性自由觀念土崩瓦解，連帶著女性的性行為也被人厭惡。於是，越來越多的中性詞語染上了性化的侮辱色彩，被釘在恥辱柱上。
如語言學家舒爾茨所寫：「回顧語言的使用歷史，我們一次又一次地發現，一個用來形容女孩或女人的無辜詞語，最初可能具有完全中性甚至積極的含義，然而它漸漸地有了消極色彩，一開始或許只是輕微的貶損，但一段時間之後它變成了臟話，最終變成了性別汙名和侮辱。」
被汙名化的小姐、三八和小仙女
性別偏見在語言中的表現方式極其隱蔽，卻出沒於我們日常使用的詞語中。 以中文語境為例， 小姐、媛、三八、婦女、小仙女等針對女性的詞語，已然在使用過程中被汙名化。
媛，在【詩經】【說文解字】中指「美麗的女性」，如今的社交媒體上，它被用來描述矯揉造作、賣弄身材的女性形象；嫖，原意為身形輕便、動作敏捷，後來才用來指代以金錢等物質手段和賣淫者發生性關系的行為，即嫖娼。
以年級第一的成績從牛津大學數學建模系畢業的女生，被某些網友質疑「這又是什麽媛」。（圖/微博截圖）
語言中的造「媛」運動層出不窮，從「騎行媛」到「茶藝媛」，從「健身媛」到「學術媛」，即便展現了再多專業素養，仍會有人用已經被汙名化的「媛」來概括她們。
除了逐漸被汙名化，語言還有可能受到過時思想余孽的影響。 翻開目前通行的第12版【新華字典】，「玩」字項下，關於衍生詞「玩弄」的釋義，有一條寫的是「玩弄女性」。有網友表示，自己家裏的1960年第2版【新華字典】就是這麽寫的，到現在也沒有改動。 詞語的先後順序也暗含了權力的流動。 學者歐陽潔在【女性與社會權力系統】一書中提到，語序在漢語的表意系統中，占有重要位置。
將兩性並列時，從語序上看，男性往往處於女性之前。（圖/【甄嬛傳】）
比如癡兒怨女、一兒半女、孤男寡女、夫唱婦隨等成語，都是男性角色在前。實際上，在老子的道家語言系統中，「雌雄」「陰陽」等詞語，將陰性詞語放置在陽性詞語之前。之後儒學將這類詞語改造成涇渭分明的語言系統，像「父母」「夫妻」等詞，便把陰性詞語不可逆轉地後置。從中可以看出，性別地位悄然發生了變化。
從引進國外作品的轉譯上，語言中的性別不平等也可見一斑。
一些原本女性擔任主角的影片，譯名中突兀地加入了男性家人角色。比如原名為「角力吧」的印度電影【 Dangal 】，中文譯名加上了「爸爸」，變成了【角力吧，爸爸!】；德國、瑞士合拍的電影【 Heidi 】，中文譯名則加上了「爺爺」，變成了【海蒂和爺爺】。
如果說「刻意加入男性角色」的譯名在很大程度上影響了原片風貌，那麽直接「隱去女性主角」的譯名，則更容易讓人感到對女性視角的刻意忽視。例如講述史上第一位橫渡英吉利海峽的女性的電影【 Young Woman and the Sea 】，原名直譯為「年輕女性與海」，主體是女性，不知為何，中文譯名舍去了女性這一主體，轉譯為無性別的【泳者之心】。對比其他中譯名如「女人與海」，顯然，片名含義已發生變化。
【海蒂和爺爺】與【泳者之心】的豆瓣介紹頁面。（圖/豆瓣截圖）
語言幫助人們傳達觀念，表達想法。但當這套語言系統本身就暗含性別偏見時，很難保證，在性別不平等的語言的浸染下，人們能對兩性有公正、準確的認識。
是時候把「女性」變成一種褒義詞了
在「男女」「夫婦」這類詞語被預設為約定俗成之時，或許我們不應忘記：任何語言及其使用方式都是由人所創造和決定的。 收復並再定義那些被汙名化的詞語，是重建女性主義語言系統的可行步驟。
bitch一度被用作「蕩婦羞辱」，隨著女性運動的興起，妮琪·米塔、碧昂絲等女性藝術家把它寫進歌詞，主動用它來形容女性，贊頌自己的性別，從而奪回對這個詞的定義權。
（圖/【大巴上的女孩】）
可喜的是，一些改變也正在中文互聯網語境中發生。
有女性主動「去汙名化」地使用「媛」字，自稱工作能力很強的「程式媛」；在稱贊其他女性的成就時，有網友也不再使用「像雄鷹一樣的女人」表述，而是用「像雌鷹一樣的女人」來代替。
挑戰我們最習以為常的語言並不是一件容易的事，因為這意味著半數以上的人口需要放棄有利於他們的語言系統。
試想一下： 當我們怒急罵人的時候，把用了許多年的「他媽的」改成「他爹的」，是否會覺得一絲不習慣，抑或是不適？ 藉由這個假設，也許我們就會意識到，許多司空見慣的語言習慣裏，可能或有意或無意地包含著偏見。
這些小小的不適所帶來的一次又一次反思，通向的將是更大、更深的思考。這就是撬動那些固化的語言方式的開端。
（圖/【性別為本】）
參考資料：
[1] 歐陽潔.女性與社會權力系統.
[2] 劉笑敢.關於【老子】雌性比喻的詮釋問題.
[3] 簡單心理.Bitch洗白史：從「罵人的臟話」到「女性主義賦權工具」.
[4] 阿曼達·蒙特爾.語言惡女：女性如何奪回語言.
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作者丨張文曦
編輯 | 譚山山
校對 | 遇見
