昨天我寫了有關於格物致知的文章，今天有朋友就在文後回復說：「格物致知」應與「君子不器」放在一起去認識，其實就是不以概念為先，實事求是的意思。
其實「格物致知與君子不器」都是中國傳統文化中的兩個重要概念，它們都強調了實踐與知識相結合的重要性，體現了儒家思想中追求全面發展和深入探究事物本質的精神。
「格物致知」這個成語出自【禮記·大學】，其核心意義是透過深入探究事物的本質來獲得真知。在這個過程中，要去除成見和偏見，透過實踐活動去感知世界，透過實踐結果來驗證知識的正確性。這與「實事求是」的精神是相吻合的，後者強調的是在認識和處理問題時，必須以實際情況為依據，不偏離事實，不虛構不實之言。
而「君子不器」則出自【論語·為政】，孔子用這個比喻來表達君子應該具備廣泛的知識和能力，而不是局限於某一專業或技能。君子不器強調的是人才的全面發展，提倡的是通才教育，即一個人不應該只成為某一方面的專家，而應該具有廣泛的知識和多方面的能力，能夠適應不同的社會角色和挑戰。
將格物致知與君子不器聯系起來理解，可以認為它們都在倡導一種不以概念為先，而是以實際出發，透過實踐來不斷完善自我、深化理解的學習和生活態度。這種態度要求我們去除主觀臆斷，透過實際行動去探索和理解世界，無論是透過格物致知去探究物理世界的規律，還是透過君子不器去追求個體的全面發展。
因此，可以說格物致知與君子不器都強調了實踐的重要性，都要求我們以實事求是的態度去認識世界和提升自我，二者是相輔相成的。在當代社會，這種精神依然具有重要的價值，鼓勵我們在學習和工作中，始終堅持實證精神和全面發展，以適應不斷變化的社會需求。
在當代社會，格物致知與君子不器的理念依然具有深遠的影響。在知識爆炸和技術迅猛發展的背景下，這種精神鼓勵我們不斷探索新知，深入理解事物的本質，同時保持開放的心態，培養多元化的技能和廣泛的興趣。
格物致知的要求我們不斷透過實踐來驗證和深化我們的知識。這意味著在學習過程中，我們不能僅僅停留在理論層面，而應該透過實驗、實習、社會實踐等方式，將理論知識套用到實際中去，透過實踐的結果來檢驗知識的真偽和效用。這種方法論不僅適用於科學研究，也同樣適用於日常生活中的問題解決和社會實踐。
君子不器則提醒我們，在追求專業精深的同時，也要註重知識的廣博和能力的全面發展。在現代社會，專業分工日益細化，但一個人的成功往往不僅僅依賴於其專業技能，還需要良好的溝通能力、團隊協作能力、創新能力等。因此，君子不器的理念鼓勵我們成為「通才」，在專業領域有深度的同時，也要有廣度，能夠適應不同的工作環境和挑戰。
將這兩個理念結合起來，可以理解為在追求知識和技能的過程中，我們既要深入也要廣泛，既要專業也要全面。這種綜合性的發展模式，有助於個人在復雜多變的社會中立足，也有助於社會整體的進步和發展。
在實際生活中，格物致知與君子不器的理念可以指導我們如何更好地學習和成長。例如，在學習新知識時，我們應該透過實踐來加深理解，而不是僅僅停留在理論層面。在工作中，我們應該不斷提升自己的專業技能，同時也要註意培養自己的跨學科知識和技能，以適應不斷變化的工作要求。在個人發展上，我們應該追求全面發展，不僅要有所專長，也要有廣泛的興趣和良好的社會適應能力。
總之，格物致知與君子不器的理念，不僅是儒家文化的精髓，也是現代社會發展的寶貴財富。它們提醒我們，在追求知識和成長的道路上，既要深入也要廣泛，既要專業也要全面，這樣才能更好地適應社會的發展，實作個人的最大價值。
