引言
兩宋時期，眾多的女性詞人積極創作，她們獨特的心理期待和審美訴求，昇華、重塑出一個個千姿百態、 異彩紛呈的女性形象，造就了女性文學中的一個高潮，堪稱女性文學史上的一座豐碑。
宋代女性詞樂中的女性形象，較之男性詞作，更具真實感、靈動性；也顯得更加豐富、更加立體。 詞樂以形傳神、以形感人、以形化人。宋代女性詞人以獨恃的主體人格、入微的體察之筆，在有限的時空境遇中，塑造起情感豐富、真實可感的女性形象。
一、宋代女性形象刻畫中男女詞人的比對
宋代女性詞樂，魅力在於「情真」，以女性特有的慧心抒寫的自我人生寫照，是詞人的心靈寄托，是內心無所遮掩的袒露。 她們的詞樂真純簡約，可唱可誦、可奏可懂。在藝術風格上，具有淺俗易懂、明白如話的特點。
豪放婉約是外放的風骨，憂傷悲愁是內斂的精魂。她們在詞樂中不倦不悔地傾訴對情感的執著。愛情的不如意， 她們的詞樂總是淒婉到叫人斷腸。她們的詞樂打上時代的烙印，包蘊著國家興亡存亡的明妙。
塑造女性形象，歷來是中國傳統文學所要表現的物件之一，其歷史可追溯到春秋時代的【詩經】。不難發現 ，諸多的女性形象皆出自男性作家之手。他們有的描繪女性的體態、容貌；有的依托女性形象抒發自身情感；這種「賞物式」的態度，往往難以刻畫真實的女性。
這種男子「作閨音」的結果往往造成女性面目的模糊，畢竟，男子的模仿與女性的真實是有本質區別的。 即便是同一種情義的表達，男人的口吻與女性的陳述仍然存有區別。豪放粗狂是男性的特征，溫文爾雅是女性的特質。
男性詞作，通常依托女性形象來抒發個人情感。「欣賞式」的體驗，無法真正觸及女性內心深處。 所描繪的女性是型別化的形象，而無個性所言。同樣的情緒情感，若從女性詞作中表現出來，給人的卻是另一番感受。
【清平樂】記載：「嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。」
魏夫人【系裙腰】與顧雖的【訴衷情】情意類似而語氣有別。比較而言，顧詞婉約敦厚、含蓄而平胡；魏詞真切感人、直白而深層。 將思念中女性那既愛又恨、思念之中有哀怨的復雜情緒刻畫得形象逼真。這等溫柔可愛、矯情的女性形象，是男性詞作家所不能比擬，也是非女性作家本身所無法企及的。
二、閨情詞樂中的女性形象
魏夫人的詞樂【菩薩蠻】是一首清雋、委婉的閨情詞。該詞上下片聯通、借景抒情，「蕩瀟木蘭船，船中人少年。 荷花嬌欲語，笑入蠻鴦浦」將思婦懷人之情的心境，描繪得活靈活現，塑造出一個嬌巧、明慧的純情少女形象。這樣的女性形象在男性詞樂中是難得一見的，即便勉強寫來，也相距甚遠。
李清照也在其詞樂中，勾勒出極富青春氣息的女性形象。如詞【怨王孫】中運用擬人手創作而成，全詞描寫的景物清新、寧靜、美好，將詩人愉悅、閑適， 但又有一絲傷感的心境描繪得形象、逼真。再如在詞【點絳唇】中的「起來傭整纖纖手」「薄汗輕衣透」，將天真少女羞澀、活潑、狡黠的心理刻畫得輕巧俏皮，惟妙惟肖。
【讀詞偶記】記載：「女兒情態，曲曲繪出，非易安不能為此。求麽宋人，未見其匹，菅卿、美成尚隔一塵。」
獨守深閨的思婦形象，也在宋代女性詞作中出現得較多。宋代統治者推行「重文輕武」，科舉制度成為寒口子弟從政、做官的主要仕途。 然而，由科舉得官、靠科舉從政，必須經過長期的教巧訓練，至少五年的寒窗苦讀，已婚人士不得不與家人分離去求學。
如李清照的【點絳唇】就將婚後長期與丈夫分居兩地，凝愁深思丈夫的女性形象得以鮮明呈現。這是一首描寫離恨之情的閨怨詞 。「一寸柔腸」與「愁絲千縷」相提並論，營造出愁腸欲斷的壓抑感；「惜春」則是對年華已逝的惋惜；「望斷天涯路」涵蓋了主人公盼歸而不能的內心愁結，層層遞進地刻畫出一個對愛情忠貞、情感細膩的深閨思婦形象。
吳淑姬的【祝英台近·春恨】，刻畫了一位在家滿懷思念離家多年的丈夫的女子，詞中所表達的愁和怨， 實質上是精神上的空虛和寂寞。長期與丈夫分離，在夢中相見，原本可以慰藉一下心靈。只是好夢難留，醒來以後更添傷悲，更深地陷入了思念的深淵不能自拔。
同樣的情感也在同時代的女性詞人易袯妻那裏得到體現，因其丈夫在朝廷為官，長期不歸，為表達其思念之情，遂作【一剪梅】 ，將主人公思念丈夫的心情描繪得活靈活現。「才下眉頭，卻上心頭」，如此般的愁情，只有親身經歷與丈夫離別的痛苦，親身體驗獨守空閨的女性，才能描繪得如此生動、如此傳神。
當然，哀怨的棄婦形象也同樣體現在宋代女性詞作之中。譬如，南宋時期，武寧女因被丈夫拋棄而作的【碎花箋】 ；孫道綿亡夫後作的【醉思仙】；以及李清照晚年的大量詞作無不充斥著哀怨、憐憫的況味。
宋代民族矛盾尖銳，戰亂頻仍，在國難當頭的亂世中，上至嬪妃下至民女，表現得異常英勇，湧現出一批巾幗英烈。 在親歷戰亂的女詞人筆下，亂世女子的形象真切感人、有血有肉，從而反映出那個動蕩、苦難的時代賦予她們的痛苦。她們筆下的人物形象，有著豐富的悲傷意蘊和震撼人心的藝術力量。
宋末，被元軍俘獲的女子劉氏作有詞【沁園春】，詞人以第一人稱，直接表達了自己天涯淪落的痛苦和對故國鄉士的熱愛。 她哀嘆自己生不逢時的不幸命運，被擄掠到了荒涼的北方遭受蹂躪，深受折磨，與親人骨肉離散，心中仍然惦念著美麗的江南水鄉。可以窺見，生活在當時亂世的女子，她們飽受思鄉之痛和淪亡之苦，有人甚至不堪淩辱以死殉節。
三、歌伎詞樂中的女性形象
宋代的歌妓，由於社會的需要、職業的需求，她們常常活動在上流社會，與王公貴族、文人士大夫交往慎密， 藝術才能與文化素養得到不斷提高，大多能熟練地進行詩、歌、詞、賦。宋代的歌妓，一般在酒宴前、酒宴中即興歌唱侑酒之作，起飲酒助興之功用，個人真情實感缺乏。
宋代的歌妓，雖然擺脫了家庭傳統觀念的束縛，贏得了一定的自由。但地位仍然不高，仍然是宮廷貴族、 文人士大夫的「玩物」，被男人們視為可以贈送、可供交易的商品。
南宋營妓嚴蕊在【蔔算子】中，訴說著自己對封建社會娼妓制度的不滿：這是一首渴望自由、反抗壓迫的詞作。「 若得山花插滿頭，莫問奴歸處」，宋代的歌妓們，一邊奔走周旋於男性的酒宴，一邊又嘆息自身命運的不幸。
【惜花容】記載：「坐中美女顏如玉，為我一歌金縷曲。舊時壓得帽檐，頭上春風紅教栽。」
錢安安的詞作【西江月】，將一個在酒宴中飽受折磨的歌妓形象刻畫得栩栩如生。滬南妓盼盼的詞作【惜花容】則將形象逼真地描繪出年邁體衰 、無家可歸的形象。送些詞作中描繪的歌妓地位低下，生活悲慘。
結語
宋代女性詞作多以女性形象為主，大多為社會現實生活的反映，是歌妓們內心世界的真情描繪。宋代歌妓們對自身的悲慘境地和現實生活有著太多的無奈，也為她們無法掌控自己的命運感到悲哀。宋代女性詞樂中的女性形象多表現個人感情為主，展示了真實、豐富的女性心理世界。也有女性內心情真意切的必理期待，體悟女性本真的靈魂。
參考文獻：
[1]朱淑真【清平樂】
[2]詹安泰【讀詞偶記】
[3]盼盼【惜花容】
