共43分（第1-3題每題3分，第4題4分，5-14題每題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
近日，湖北省武漢市漢陽區的一批垃圾桶有了專屬「身份證」。管理部門為轄區內部份餐館的餐廚廢棄物專用桶裝了電子芯片，借助芯片，管理部門得以監控餐廚垃圾的去向、來源，有效避免不讓這些垃圾半路失蹤進入黑作坊。目前，全區已安裝「身份證」的商家達到800家。餐廚廢棄物經過油水分離、無害化處理等一系列技術環節後，可用於提煉生物柴油、沼氣發電等多個領域。中國每年餐廚廢棄物產生量高達9 000多萬噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實際處理率不足20%。效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已________，為人詬病。另一方面，由於缺乏監管，不法分子________，餐廚廢棄物去向「成謎」。安裝「身份證」，同時也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產生了理想的經濟效益。
采取措施保障食品安全，作為城市管理者，________。面對地溝油猖獗的嚴峻形勢，城市管理者只有換位思考、主動作為，才能________，為老百姓提供更多實實在在的獲得感。
1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A.管理部門得以監控餐廚垃圾的去向、來源，不讓這些垃圾半路失蹤進入黑作坊。
B.管理部門得以監控餐廚垃圾的來源、去向，有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊。
C.管理部門得以監控餐廚垃圾的來源、去向，有效避免不讓這些垃圾半路失蹤進入黑作坊。
D.管理部門得以監控和有效避免餐廚垃圾的來源、去向和這些垃圾半路失蹤進入黑作坊。
1.依次填人文中橫線上的成語，全都恰當的一項是
A.眾目昭彰 乘虛而入 義不容辭 推己及人
B.眾目睽睽 乘其不備 當仁不讓 推己及人
C.眾目昭彰 乘其不備 義不容辭 以已度人
D.眾目睽睽 乘虛而入 當仁不讓 以己度人
3.下列在文中括弧內補寫的語句，最恰當的一項是
A.既有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障了人們安全的舌尖
B.不僅保障了人們舌尖上的安全，有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌
C.既有效阻止了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障了人們舌尖上的安全
D.不僅有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障了人們舌尖上的安全
閱讀下面的文字，完成4~5題。
一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，在農業社會裏前無古人，後無來者，是一個 A 的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、黃河，①以廣闊流域面積灌溉著中華民族的國土。據統計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。而且由於唐代刻版印刷術剛剛發明，印書還不是 B 的事，誰知道有多少詩歌流失了呢！ 盛唐重要詩人王之渙，就只剩下了六首詩，那麽，整個唐代流失的數位，又有誰能統計出來呢?唐代，連政治連哲學都透著詩歌的芬芳，是典型的詩歌時代。②唐代的詩壇，不僅詩多，詩人多，而且還挺立著一隊令後人 C 的巨人，③像李白，像杜甫，像緯愈，像白居易……④這一個接一個登場的巨匠。宋朝以後的詩人創作時，都極力想跳進他們的磁場，卻又無從著手； 或是極力想跳出他們的磁場，卻又 D 。
4.請在文中橫線處填入恰當的成語。（4分）A B C D
5.「不盡長江滾滾來」 ，這句古詩出現的位置，最恰當的是（3分）
A.①處 B.②處 C.③處D.④處
閱讀下面的文字，完成第6題。
敏督利是一種有實用價值的植物，①它的花朵可以用來制作茶飲料，②具有清熱解毒、利尿消腫。③它的葉子和根部也富含豐富的營養成分，④可以作為蔬菜食用。⑤敏督利在全球各地都有分布，⑥據統計，全球有200夠種不同的敏督利，⑦它們在歐洲、亞洲、北美洲和南美洲的各個角落分布。
6. 文中第一段有三處表述不當，請指出其序號並修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（3分）
閱讀下面的文字，完成7—10題。
①張岱年先生在論述中國傳統文化精神時，將「剛健有為」放在首位，認為這是中華傳統文化中最重要的遊想和基本人文精神之一。「剛健」的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特征，並在傳統文藝創作和美學思想體系中呈現出豐富的表述形態，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以「剛健」為中心生成「風骨」「雄渾」等內涵豐富的傳統文論思想，深刻影響著傳統文藝各個門類的美學選擇和審美風格。
②「風骨」是剛健美學思想在傳統文論中重要表達之一。劉勰在【文心雕龍·風骨】中寫道：「剛健既實，輝光乃新。……若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。」我們知道。「風」原本指的是人的氣質、風度，為「風骨」生成之本；「骨」則決定著人的體格並透過外在肌膚呈現體貌。【文心雕龍】以「風骨」設喻詩文，則「風」為詩文之命意，「骨」以文辭呈現作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是「風清骨俊」，標舉和倡導明朗、洗練、奭直而又勁健有力的美學風格。
③唐代司空圖繼承「剛健」美學的基本品格，強調詩人要效法「天行健」精神，積蓄剛健之氣，並結合詩歌創作對「剛健」美學進行更為細致和全面的分類表達，提出「雄渾」「勁健」「豪放」「悲慨」等具體的詩歌美學風格型別。【二十四詩品】所闡釋的「剛健」美學的風格特征，是對「剛健」美學豐富形態的系統概括與歸納，深深影響中華傳統美學的發展行程。漢魏風骨、盛唐氣象，盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學「興趣」與「妙悟」說的倡導者嚴羽，贊賞盛唐之詩「既筆力雄壯，又氣象渾厚」。
④剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，並進行更為豐富的闡發和描述。如清人姚鼐指出：「其得於陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其於人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。」這裏，「陽剛」之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。
⑤西方美學的「崇高」範疇引入後，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在「崇高」範疇之中。實際上，由於人文基因和文化傳統不同，中華美學的「剛健」精神與西方美學的「崇高」範疇並不相同，有其自身獨特的文化內涵，並在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值。
⑥西方美學的「崇高」觀念，產生於抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，「崇高」指向關於偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。在對「崇高」範疇的理論闡發中，西方美學家往往註重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為「崇高」是一種由痛感轉化出來的消極快感，起源於人們面臨危險時所產生「自我保護的心理」，恐怖和驚懼是崇高感的心理內容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。
⑦與西方美學範疇不同，中華美學的「剛健」之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發的力量表現。宇宙雄渾勁健、執行不息，中華民族的先人從宇宙偉力中感悟永恒而又深邃的啟示，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與淪陷，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的「剛健」之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立。【尚書】中就推重「剛而無虐，簡而無傲」；【易傳】認為「剛柔相摩，八卦相蕩」；姚鼐說「陰陽剛柔並列而不容偏廢」；劉熙載也說「書，陰陽剛柔不可偏陂」。「剛健」之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執兩用中、守中致和的思維方式決定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內在蘊藉，不能鋒芒畢露。現代畫家傅抱石、關山月合作的山水巨制【江山如此多嬌】，正是兩種美的完美結合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化「剛健」之美的鮮明特征。
7.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.「剛健」作為中華美學精神的重要特征，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。
B.「風骨」 「雄渾」 「陽剛」 「空靈淡遠」等美學風格都與「剛健」的美學精神一脈相承。
C.宋代嚴羽倡導「興趣」與「妙悟」說，也非常贊賞盛唐詩歌所表現出來的剛健品格。
D.姚鼐對剛健美學進行了豐富的闡述，「陽剛」由此成為剛健美學新表達，進入文論話語中。
8.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）
A.劉勰以「風骨」設喻詩文， 「風」為立意，「骨」為實體，佳作應「風清骨俊」，【文心雕龍】就踐行了這種美學風格。
B.司空圖結合詩歌創作對「剛健」美學進行了細致全面的分類表達，其【二十四詩品】深刻影響了中華傳統美學的發展行程。
C.中華美學的「剛健」精神與西方美學的「崇高」範疇並不相同，其獨特的文化內涵和鮮明的美學價值更勝一籌。
D.山水巨制【江山如此多嬌】，是陽剛和陰柔美的完美結合，在主體部份陽剛美則是主導，體現出「剛健」之美的鮮明特征。
9.下列詩文名句中，最不符合文中「剛健」之美的一項是（3分）
A.日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。——姚鼐【登泰山記】
B.天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城——李白【夢遊天姥吟留別】
C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾【念奴嬌· 赤壁懷古】
D.葉上初陽幹宿雨，水面清圓一一風荷舉——周邦彥【蘇幕遮· 燎沈香】
10.下列關於本文論證的分析不恰當的一項是（3分）
A.文章以張岱年先生關於「剛健有為」的論斷開篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。
B.文章②——④段論述「剛健」美學思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開，言之有序。
C.文章在第④段和第⑦段兩次參照姚鼐的言論，論證「陽剛之美和陰柔之美從不對立」的美學原則。
D.文章綜合運用參照論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對比鮮明，論證充分。
閱讀下面的文言文，完成11~ 13題。
材料一
漢司馬遷紬①石室金匱之書，據左氏【國語】，推【世本】【戰國策】【楚漢春秋】，采經摭傳，罔羅天下放失舊聞，考之行事，馳騁上下數千載間，首記軒轅，至於麟止②，作為紀、表、世家、書、傳，後之述者不能易此體也。惟其是非不謬於聖人，褒貶出於至當，則良史之才矣。
若稽古英考③，留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆劄，起周威烈王，訖於五代。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。 凡十六代，勒成二百九十六卷，列於戶牖之間而盡古今之統，博而得其要，簡而周於事，是亦典刑之總會，冊牘之淵林矣。
荀卿有言：「欲觀聖人之跡，則於其粲然者矣，後王是也。」若夫漢之文、宣，唐之太宗，孔子所謂「吾無間焉」者。自余治世盛王有慘怛之愛有忠利之教或知人善任恭儉勤畏亦各得聖賢之一體孟軻所謂吾於【武成】取二三策而已至於荒墜顛危，可見前車之失；亂賊奸宄、厥有履霜之漸。詩雲：「商鑒不遠，在夏後之世。」故賜其書名曰「資治通鑒」，以著朕之誌焉耳。（節選自【資治通鑒·宋神宗禦制序】）
材料二
佑少嘗讀書，而性且蒙固，不達術數之藝，不好章句之學。所纂通典，實采群言，微諸人事，將施有政。夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。 管子曰：「倉廩實知禮節，衣食足知榮辱。」夫子曰：「既富而教。」斯之謂矣。 夫行教化在乎設職官，設職官在乎審官才，審官才在乎精選舉，制禮以端其俗，立樂以和其心，此先哲王致治之大方也。故職官設然後興禮樂焉，教化隳然後用刑罰焉，列州郡俾分領焉，置邊防遏戎敵焉。是以食貨為之首，選舉次之，職官又次之，禮又次之，樂又次之，刑又次之，州郡又次之，邊防末之。或覽之者庶知篇第之旨也。（【通典·序】）
註釋：①䌷：連綴匯集。②至於麟止：到西漢發現麒麟為止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗。
11.材料一畫波浪線的部份有三處必須斷開，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號塗黑，每塗對一處給1分，塗黑超過三處不給分。（3分）
自余治世A盛王有慘怛之愛B有忠利之C教或知人善任D恭儉勤畏E亦各得F聖賢之一體孟軻G所謂吾於【武成】H取二三策而已
12.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.推，推究，與【屈原列傳】「夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移」中的「推」含義不同。
B.間，非議，責難，與【史記·陳涉世家】「又間令吳廣之次所旁叢祠中」的「間」的含義相同。
C.俾，讓，使，與蒲松齡【促織】「又囑學使俾入邑庠」中的「俾」的含義相同。
D.庶，幾乎，將近，與諸葛亮【出師表】「庶竭駑鈍，攘除奸兇」的「庶」含義不同。
13.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.兩則材料文體相同，均以豐富的史料為依據，介紹史書的內容，並闡釋作序的意圖。
B.材料一用「罔羅」「考之」等詞概述【史記】創作情況，並用「後之述者不能易此體也」對其進行評價。
C.材料一中宋神宗引述荀子、孔子、孟子的話，用對比手法，褒贊文帝、宣帝和唐太宗，批評盛世君王的不作為。
D.材料二闡釋了作者治國理政的觀點，強調教化的作用，並指出豐衣足食為教化之本。
閱讀下面這首詩，完成第14題。
谷口書齋寄楊補闕
錢起
泉壑帶茅茨，雲霞生薜帷。竹憐新雨後，山愛夕陽時。
閑鷺棲常早，秋花落更遲。家僮掃蘿徑，昨與故人期。
14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A.詩人的書齋，是一茅屋，有山泉溝壑環繞左右，既簡樸又幽美清靜。
B.書齋的院墻上長滿了薜荔，雲霞似從中升起，環境天然宛如仙境。
C.頸聯借「閑鷺」休息的早，「秋花」雕落的遲，突出山裏的清冷。
D.尾聯用「掃徑」這一細節，表現詩人對故人即將到來的熱切期待。
答案21日發表
