陰宅尋龍點穴實用50法，乃風水學中至為深奧且重要的一環。此法不僅涉及地理、地質、氣候等多學科的知識，更需具備豐富的實踐經驗與敏銳的洞察力。下面，我將詳細闡述這50種尋龍點穴的實用方法，以期對廣大風水愛好者有所幫助。環境問題請咨詢地理盧先生18131135081（微信同號）
一、觀山形以定龍脈
1. 群山環繞，中央高聳者，為龍脈之所在。
2. 山勢起伏，連綿不斷，猶如遊龍，亦是龍脈之象征。
3. 山脈走勢清晰，無明顯斷裂，則為吉地。
二、察水勢以辨生氣
1. 水流環抱，曲曲有情，生氣旺盛。
2. 水源充沛，水質清澈，為吉地之兆。
3. 水流湍急，或幹涸無水，則為兇地。
三、辨土質以知吉兇
1. 土質細膩，色澤溫潤，為吉地之土。
2. 土質疏松，多石礫，則為兇地。
3. 土色灰暗，或有異味，亦非吉地。
四、探氣場以定穴位
1. 氣場強勁，氣息流暢，為穴位之所在。
2. 氣場混亂，氣息阻塞，則非吉穴。
3. 氣場微弱，氣息短促，亦非佳地。
五、定方位以避兇煞
1. 方位選擇應避開兇煞之地，如五黃、三煞等。
2. 根據八卦方位，選擇吉利的朝向。
3. 考慮周圍環境的影響，如道路、建築等。
六、立碑石以鎮龍氣
1. 碑石應選用質地堅硬、色澤沈穩的石材。
2. 碑石立於穴位之旁，以鎮龍氣，保家族興旺。
3. 碑石上的刻字應簡潔明了，寓意吉祥。
七、布局規劃以顯貴氣
1. 陰宅布局應合理，符合風水學的原則。
2. 考慮家族成員的生辰八字，進行個人化布局。
3. 布局中應註重陰陽平衡，使氣場和諧流暢。
八、擇吉日以安葬
1. 根據逝者的生辰八字和家族情況，擇定吉日安葬。
2. 避免在兇煞之日或時辰進行安葬。
3. 安葬前應進行必要的儀式，以祈求逝者安息、家族興旺。
九、祭祀活動以保平安
1. 定期舉行祭祀活動，緬懷先人，祈求家族平安。
2. 祭祀活動應莊重肅穆，遵循傳統禮儀。
3. 祭祀過程中可誦經念咒，以祈求神靈庇佑。
十、註意事項與禁忌
1. 尋龍點穴時，切忌心浮氣躁，應保持平靜的心態。
2. 不可隨意破壞自然環境和人文景觀。
3. 遵循風水學的原則，不可迷信或盲從。
綜上所述，陰宅尋龍點穴實用50法涵蓋了風水學的多個方面，需要我們在實踐中不斷摸索和總結。同時，我們也要保持科學的態度，理性看待風水學的價值和意義。只有這樣，我們才能真正掌握這門古老的學問，為家族和社會帶來福祉和安寧。
在尋龍點穴的過程中，我們不僅要關註自然環境的變化，還要深入了解家族的歷史和文化傳統。透過綜合考慮各種因素，我們才能找到最適合家族的陰宅之地。同時，我們還要註重傳承和發揚風水學的精神內涵，使其在現代社會中發揮更大的作用。
此外，我們還應關註風水學與其他學科的交叉融合。例如，在現代城市規劃中，我們可以借鑒風水學的理念和方法，合理規劃城市空間布局，提升城市的宜居性和美感。在建築設計方面，我們也可以運用風水學的原則，創造出既符合美學要求又富有文化內涵的建築作品。
總之，陰宅尋龍點穴實用50法是一門深奧而實用的學問。透過不斷學習和實踐，我們可以逐漸掌握這門學問的精髓，為家族和社會帶來福祉和安寧。同時，我們也要保持開放的心態，不斷探索和創新，使風水學在現代社會中煥發出新的生機和活力。
陰宅風水好壞，直接影響著人的吉兇禍福。做好陰宅風水，是造福百姓的一件大事，尤其是選地。選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進行安葬，俗話說：「福人得福地」，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
何為好地：
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水秀美，羅城得局。
3、穴位得氣，土質良好。
點穴先尋穴證，凡真龍結穴處，必有明顯之佐證。在穴前者則為朝山美，明堂正，水勢旺，三者當推朝山為最要。穴前之山叫朝，以與案有情為主，朝山高，則穴宜高，朝山低，則穴易低，朝山近恐被淩壓，穴宜上聚。朝山低，恐防氣散，宜就下砂尋穴。明堂有小中大之別，小明堂在圓暈下，若見平正可容人倒臥者，方是真穴。中明堂在龍虎之間，要取其交會。大明堂在案山前，立穴要向融聚水勢處。凡有真龍結穴處，必有潮源水合聚交會。以上為穴前之佐證。在穴後者，要樂山勢鬼撐，龍虎有情拱夾，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上為真龍的穴之佐證。
若能於此明辨而審察之，點穴必無差錯。至於穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴必先因形察，則穴之十五忌自能曉然。何謂十五忌，既：粗惡、峻急、單寒、臃腫、凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細、幽冷、蕩軟、頑硬等。要而言之，十五忌皆就形論氣，所當註意者，來龍有高山平地之分，看法因之各異。總之，不論高山平地，若犯一忌，則為絕地，誤用之，輕者主貧賤，重則人丁滅絕，禍患百端，必須慎之。
古來堪輿大家，鹹稱尋龍穴容易點穴難，葬經亦雲三年尋龍十年點穴，其理安在。蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。一經點定，關系其家興衰成敗，怎可不慎乎？至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下，訣曰：
山昂穴窄高處點，四面平胡低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏。水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡向腰尋。四團高逼穴易壓，嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。麓下留情窟藏好，左高立穴宜尋右，右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眺，或內卸而外收，穴須高取而論周圍。或遠粗而近孵，或外窄而內寬，法須低藏而求，窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當就則就之，水不如山之秀拱，官當迎則近之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，豈可執朝翻身回結之局，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，情意偏右扡右則虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
1、凡遇石山宜尋土穴，那裏的土色如顯紅黃色，就表明那裏的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扡，如所見穴土的色彩為紅黃色，這就表明穴中的氣脈沖和。
2、在土山上卻宜尋覓石穴，如石色為紫白色，表明其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，並且質地溫潤的才主吉，如堅固得如頑石相同則主山。
3、假如在石山上只需石穴，則有必要穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。
4、假如在土山上只找到土穴，則有必要土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。
5、如找到土穴，則請求土質紋路嚴密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6、如找到石穴，則請求石質色彩鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，便是柔裏鉆堅的意思。在石山上找土穴，便是韌中點脆的意思。
8、在支龍上假如有很多石頭，剖開來看有必要要有異紋。所謂支龍便是土山上的石穴，以石質顯現異紋為貴。
9、在壟穴裏的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裏的土質有必要細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以致鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，便是葬口。
10、墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質松懈的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松懈。所謂真陽，也便是生氣。
11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑賤反而失穴。
12、在龍齒部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨則方位太高，反會傷龍。
13、遇著陰脊象雞胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟。所謂老嫩，便是陰陽，所謂交襟，便是界水。陰脊的來勢要象雞胸相同，不能陰來陰作。
14、平陽地則要象鳩尾，要辨認剛柔軟鴻溝。所謂剛柔，也便是陰陽，所謂鴻溝，也便是交襟。墓穴地點的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些景象時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，清楚是陽卻說成是陰，清楚是陰卻說成是陽，那樣盡管熟誦這篇經文也沒有啥好處。
15、盡管理解尋覓吉地的方法，卻無裁剪墓穴的才幹，假使效果有了參差，就難給其人帶來和平福澤，由於其間的毫厘之謬，就有如隔萬山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千裏的變異。這兒所說的裁剪和效果，指的都是穴法。
16、作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍殃有舒慘的不相同。陽作時有必要憑借陰氣的一吸，陰作時有必要憑借陽氣的一噓，這便是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍殃來得舒徐，陰來陰受，則禍殃來得慘急。
17、假如墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，便是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，便是陰強，這時作穴宜用架折法，這兒指的是墓穴的正面和旁邊面而言。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其間就有陰陽的差異。作穴用明球或暗球法，其間有強弱的差異。墓穴形如覆掌，表明陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，明顯為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的含義，從流水的兩片兩翼中，可以調查到相浮水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的【葬經】上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈裏的髦毛相同微茫似乎難辨。墓穴的脈氣非常微茫似乎，有必要有高眼具體調查才幹發現，豈能莽撞從事。
22、墓穴有適合左乘的，有適合有接的，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有適合左乘的，即用乘金法，有適合順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，便是斧頭翻鬥了。
23、墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴道於龍的承漿部位，所以稱為水彈性。運用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴歷來怕二傷，指的便是怕鑿傷釵股。
24、墓穴的雙脈最佳是短股，但如不順穴情，就應當從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適合短股，就應當從權變通，不用執短股之說。
25、脈氣如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適合枕薄，則又應當改變方法。大略相地主要是相墓穴心意所鐘的當地，需求隨時靈敏通融，不可過於拘執。
26、作穴時要調查上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的狀況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後邊的接氣等部位應予以維護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。
27、穴法中請求作天心十字，並不是配偶同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的基地。龍法中也有不配十字的狀況，即在配偶陰陽二氣同行時。配偶同行一路收，陰陽不配兩頭流，水分十字扡須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不相同。
28、看到水抱尖圓的狀況，很多人會錯認為是穴前界土，假如看到氣分交換的狀況，大家常常則誤為坐下交襟。這兒說的是氣脈閃躍，盛行而未中止的分時，大家沒有具體調查，就將水抱尖圓的狀況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，交換而前行，這是很大的失誤。
29、穴形上下似台盤角的，表明陰來陽受。所謂台盤角，便是陰氣。
30、穴形前後似鐵甚唇的，應當陽脈陰扡。所謂鐵唇，便是陽脈
31、穴形上部平允，下部尖削的表明陽弱，上部尖削，下部平允的表明陰強。鍬的形狀平允，表明陽弱，角的形狀尖削，比方陰強，都以上部形狀為主差異強弱。
32、由於有陰陽的分別，才有前伸後縮的不相同。陰穴適合前伸，即吐葬。陽穴適合後縮，即吞葬。
33、經過審視分水脊析隆鬣，是調查脈氣陰陽的方法。調查龍脈在平地或山坡的狀況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不相同狀況，從這兒可以察看到脈氣的陰陽狀況。經過分辯平洋龍和高坡龍的不相同，可以決議選穴的狀況。
34、在孤陽的當地盡管沒有分水，只需穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的當地。這時，如基地可作正穴，就不可拋棄，只需在氣脈的來處培土銜接，並分界合水向兩頭流去就可以了。
35、寡陰的當地盡管沒有合水，但只需龍真氣實，就可以經過鑿池會氣來補償。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的當地，但只需龍氣真確，就不可以拋棄。只需在脈上的當地鑿水池，合其水而會其氣，就可以補償了。由於地輿風水的或然性很大，不能只用一種方法去先取。但假如不是龍真穴正，那也不會有很強的用途，這又是不能不知道的。
36、墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即便性急也應避煞而扡。如墓穴呈現陽龍，則義當避檐，即便性寬也只得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為根據。
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這麽的墓穴不宜急湊。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扡則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過於陡峭。
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全賴地師心明眼準。窩穴屬陽，地形坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其間天機，在人心眼透明才識得。
40、陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈盡管性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情適合蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以契合天然地形，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其他的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要契合墓穴自身的天然局勢，而不煩人力強求。
42、在月角、龜肩等部位上作穴，通常都會從偏旁中尋覓正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁當中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43、在形似竹篙、槍竿相同的山上作穴，要尋覓妥平的當地。
44、假如明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中。但如一起遇到局順的狀況，則仍要在正處作穴。假如明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻撓泥穴中的殺氣。這時就要留意左青龍右白虎中那邊更契合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再思考堂長的特色。這麽做，其人會獲福稍遲。
45、穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種狀況，通常都會在蛇眼處作穴，遇到後種狀況，則扡在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈敏行權，見機行事。作穴要以神情鐘聚狀況為根據。
46、碰到穴情特殊時，專家就要長於格物致知，經過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，然後妙奪神功天巧。
47、地輿學重在一個理字。假如不管墓穴的陰陽坐向狀況，則可采納板腳定對蛤尖的方法。假如不問墓穴的陰作陽作坐某向等狀況，則可采納棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。
48、要知墓穴的深淺凹凸，可將穴底定在與渦裏相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。
49、如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深重。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，便是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦裏為準，這個渦裏又有壟乳和支皮的差異。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而處在支皮的墓穴，即便平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要思考一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴通常不該深過合水部位，所以要思考到這一點。
