近日，台北故宮博物院展出蘇軾的親筆手書【前赤壁賦】。有細心的網友發現，帖中原文寫的是「渺浮海之一粟」，根本不是「滄海一粟」，疑似是後人抄寫筆誤，才導致錯誤以訛傳訛，誤傳千年。對此，台北故宮博物院坦言，其實上述兩者意思都說得通，目前通行最多的版本是「滄海一粟」。
台北故宮博物院展出蘇軾的親筆手書【前赤壁賦】（圖源：台北故宮博物院）
趙孟頫是宋末元初著名的書法家，距離蘇軾的年代僅有100多年。記者尋找到其代表名作【赤壁賦】，發現其中的「浮海一粟」已經演變成了「滄海一粟」。由此可見，至少在南宋末期，「滄海一粟」的說法已經取代了原作「浮海一粟」，後面的明清刻本亦是如此。
趙孟頫名作【前赤壁賦】截圖（圖源：澎湃新聞）
那麽，為什麽「浮」變成了「滄」？目前並沒有學術上的定論。有學者認為兩者字形相似，是「抄錯了」；也有人認為，上半句「蜉蝣」與「浮海」讀音相似，從音韻的角度來說，改成「滄海」更有音韻之美，同時也更加對仗工整；還有觀點認為，「滄海一粟」是蘇軾本人後來自己修改了，無所謂對與錯。不管是後人有意為之還是無心之失，「滄海一粟」的說法更加通行，也被更廣泛地接受。
國家圖書館藏宋署本【李太白文集】卷六【靜夜思】書影（圖源：國家圖書館）
當然，這並不是第一次出現了與我們的記憶大相徑庭的古詩詞版本。傳誦千古、家喻戶曉的李白代表作【靜夜思】，其最早的版本其實是「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」這一版本出自宋署刻印的三十卷文本【李太白文集】，是現存最早的【靜夜思】出處。其中從未出現過「明月」二字。
敦煌殘卷伯二五六七中的【將進酒】（圖源：光明日報）
不止於此，李白的另一篇千古名作【將進酒】更是連名字都「出錯」了。在敦煌殘卷伯二五六七中，【將進酒】題為【惜罇空】；「高堂明鏡」寫為「床頭明鏡」；「朝如青絲暮成雪」中的「青絲」寫作「青雲」。大家耳熟能詳的「天生我材必有用」是「天生吾徒有俊才」；「請君為我傾耳聽」中沒有「耳聽」，「鐘鼓饌玉不足貴」則是「鐘鼓玉帛豈足貴」。而最讓人咋舌的是「古來聖賢皆寂寞」則寫的是「古來聖賢皆死盡」。此為唐人手抄版。直到宋神宗時期編成的【李太白文集】，方為我們所熟知的【將進酒】，刊刻行世後流傳至今。
日本正倉院寫本【王勃詩序】（圖源：中國江西網）
蘇軾的【滕王閣序】版本（圖源：中國江西網）
「初唐四傑」之一王勃的代表作【滕王閣序】也未能「逃脫」版本爭議。其開篇第一句「南昌故郡」還是「豫章故郡」的討論一直沒有停歇。唐代時期日本正倉院寫本【王勃詩序】中是「豫章故郡」。到了北宋，蘇軾的【滕王閣序】版本變成了「南昌故郡」。宋刻本【文苑英華】影印中又變成了兩種版本共存。而在現代學生的教材當中，「南昌故郡」和「豫章故郡」兩個版本也都出現過。
【古今事文類聚】各朝代刻本，從左至右依次為元、明、清
「遠上寒山石徑斜，白雲生（深）處有人家。」這一句想必大家都耳熟能詳。但其中到底是「白雲深處」還是「白雲生處」，不同時期的刻本又出現了不同。元代、明代的刻本為「白雲生處有人家」，到了四庫本則變成了「白雲深處有人家」。詩的題目也都不約而同地變成了【楓林】，而不是【山行】。
【孟子集註】元刻本（圖源：封面新聞）
諸如此類的版本誤差其實還有很多，比如之前網路上「吵得頗兇」的「斯人」「是人」之爭，「粉骨碎身渾不怕」還是「全不怕」，「遙望洞庭上水色」還是「遙望洞庭山水翠」。甚至有關【滿江紅】是不是嶽飛當年寫的那個原稿都有爭議。而且，這些爭議無論是在學術界，還是在民間討論中，至今也都沒有一個定論。在好多教材中實行「並列」的政策，把兩種說法都寫進去，用「一作」表示。有學生黨發出疑問，「考試的時候寫哪個對呢？」此前，有多位老師表示，有爭議的知識點，在中考和高考中都不會考，會避開。
語言文字學者翟華日前在接受記者采訪時說道：「中國詩詞歷久彌新，就是因為每一代人都可以在其中找到與自己處境、心境的共鳴。至於它是什麽版本，每句話到底如何解釋，甚至有的字都念了白字，倒是次要的了。所以我認為考證、確認各個版本的異同是專家的事情，而老百姓只需要體會其意境。如果專家考證的結果與當今老百姓心目中早已形成的意境不同，那麽就不可能恢復到古版或者‘正版’，考證的結果只能是個學術成果而已。」
極目新聞綜合中國青年報、澎湃新聞、正觀新聞、上觀新聞、中國江西網、國家圖書館、光明日報、文匯報、封面新聞
（來源：極目新聞）
更多精彩資訊請在套用市場下載「極目新聞」客戶端，未經授權請勿轉載，歡迎提供新聞線索，一經采納即付報酬。24小時報料熱線027-86777777。
