中國儒家代表、文化的典範孔家，以其獨特的歷史地位，貫穿了中國古代、近代、現代，各個時期。
而且，孔家不僅引領文化領域，更是「熱衷」國家發展運動。
只不過，孔家在國家發展上執行的策略一直是曲線救國，這一舉措被外界理解成「萬世修降表」。
但有一次例外，孔家沒有休降表。
抗日戰爭期間，韓復榘出逃以後，將山東白白地送給了日本人。
日軍在1938年1月，浩浩蕩蕩地開進了曲阜，其間沒有受到一點抵抗。
進入曲阜之後的日軍，什麽事情也沒有來得及幹，因為，他們的第一目標是孔家，三孔之地。
畢竟，日本也處在中華文化圈的放射線範圍之內，儒家文化在日本的盛行與貫徹，比之中國還要深入與激蕩。
所以，儒家的代表孔家，成了日本人頂禮膜拜的神明。
除此以外，孔家與日本的往來也極其深遠，可以追溯到19世紀末期。
當時，隨著清朝門戶的大開，孔家也逐步走向國際。
1903年，孔家就曾派出學習觀摩團，親臨日本進行文化交流與探討。
後來，日本人曾經主動邀請過孔家的掌門人，作為留學生在日本留學、生活。
不明所以的孔家，還準備應日本之約，前往日本，只不過被國民政府當面嚇止，才沒有中了日本人的圈套。
去不了，不代表沒辦法交流，為了加深與日本的關系，以獲得資金上的支持，孔家在大成殿奎文閣搭建出一個圖書館。
這個圖書館由日本人全權贊助與管理，書籍也完全是日文所寫，以供孔家人使用。
這些看似是小節的事情，卻充滿了日本人的陰險狡詐。
因為，他們明白，儒家、孔家在中國所代表的含義，更是明白，拉攏到孔家的支持，必定能為侵略中國帶來美化。
所以，日本不遺余力地拉攏孔家，企圖將這一家族拉攏到日本人的陣營當中。
日本人這些小伎倆，在普通人眼裏都是禿子頭上的虱子—明擺著的，作為儒家代表的孔家，更能明白其中的含義與背後的陰謀。
任何一個有骨氣的中國人都不會與之合作，可是，孔家卻一反常態，與日本人走得越來越近。
1938年1月，日本人進駐曲阜之後，1月5日，沒有逃跑的孔家臨時責任人孔令煜，帶著全族老小在闕裏街等待日本人的蒞臨。
日本人猶如見到祖宗一樣，對孔家十分敬拜，沒有停歇的日本人立即動身前往孔廟。
在孔廟，舉行了聲勢浩大的祭拜儀式。
對孔子雕像與牌位進行膜拜，至於求了什麽，只有日本人清楚。
晚上，孔令煜又拉著日本人搞起了歡迎晚會，在孔府裏擺了簡簡單單的幾十桌，請了幾十名日寇吃吃喝喝、聯絡感情。
當然，宴席間的談吐與協定，就不足為外人所知。
雖然，內容不得而知，但孔家卻被完好地保存了下來，並且過得十分逍遙自在，而且大家還愉悅的合影留念。
接下來的日子，日軍在孔府、孔廟、孔林進行了細致的參觀與遊覽。
孔家不僅全程陪同，更是聽之任之，讓日本人在孔府裏隨便出入，在孔廟裏指指點點，更是隨意踐踏孔林。
當然，孔家對外的解釋是，在日本人的槍炮威脅之下，孔家不得不屈服，做出這些有違祖宗的決定。
我們也應看到，骨氣並不是逼出來的，而是與生俱來的。
日本人在中國的種種暴行，世人皆知，罄竹難書，但凡有骨氣的中國人，都不會與日本人親近與接觸，更不會曲意逢迎。
既知自己是國家文化的代表，那就應有國人的底氣與骨氣。
當然，我們也應該看到，孔家在抗日時期也曾發揮過作用。
日本侵占山東之後，曾經向孔家撥付過款項，據傳，孔家將這筆費用轉移到了抗日力量手中，也算為抗戰做出過些許貢獻。
至於孔家的真正掌門人孔德成，也曾借助孔府的地位與優勢，保護過一批國家的珍貴歷史典籍。
另外，孔德成到達武漢、重慶之後，也曾發表過抗戰言論，對於鼓舞人心起到一定的作用。
1945年之後，孔德成也只回過一次曲阜老家，之後便再也沒有回家過。
誠然，功績是存在的，但是不足之處更多，國人對孔家的印象也降到了歷史的冰點。
孔德成
乃至曲線救國，這種言論也被搬了出來，安在了孔家的身上。
至於功與過，只能留給歷史與時間，諸君盡可盡情探討。
