緣遇【道德經的生命真相】
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【道德經的生命真相】第五十九章：長生久視之道的六個次第
自然而然
【道德經】第五十九章原文：「治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫之其極。莫之其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道」。
癡人論道釋義：此章講長生久視之道，不是指肉體長生不死之道，而是凝神抱一，精不外泄的色法。由色法進入民服天道；再由民服天道進入重積德；再由重積德進入永恒的不生不滅的久視之道。吝嗇、民服、眾積德，不知其極，無不克，有國之母，六步修法，是深根固柢之道，是長生久視之道。
順其自然
第一段：治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。
治人事天，莫若嗇：治人，指修身養生之法。事天，指敬天。嗇，即吝嗇。愛而不舍，不舍而惜用。養生者愛惜自己的精炁即為嗇。治人事天，是第一個關要，嗇是第二個關要，修身養生之法，與治理天下之法本來不二，道法自然即是修身養生之法。又是治理天下之法。懂得養生之道這件事無不大順。故養生敬天莫若嗇。治己之神，純一不雜，杜絕妄念，遠離思慮，心思一亡，內宅清靜。神魂守舍，鉛汞交加，聽其天然，周旋於內，身與天同，炁合日月。運用周天之度，身形皆同湛寂之體，這就是治人。治人之道，即事天之道。天人都是一炁所化。所以，事天不外治人。不要說天道甚遠，天道蘊含在人道之中。不知天道觀人心，能盡人事，即合天道。什麽叫盡人事？一般人做事都靠主動努力，有道之人做事情不用自己費心費力，沒有絲毫的困難和努力，而是老天全部給安排好了，主動有人找上門來，已經有結果了。這就叫盡人事以合天道。
夫為嗇，是謂早服：早服也作早負，以負其性的意思。心服是世人的服，早服是冥冥之中已服。心服是念頭起了開始順服。早服是念頭未起及至誠而服，是無始截以來的誠服。尊道貴德與敬天相配合，是老子修心的基本法則。由莫若嗇一語，說明老子不贊同太多的祭天儀式。至人養生是凝神抱一（載營魄抱一），神不外泄。敬天也是凝神抱一，神不外泄。早服是此段經文的第三個關要。河上公註：「早服常也，四時法則是常，是不可更改的。早服任理而服，知常任命。早服的修法極為重要。農民不違農時就是早服，農民心中從來沒有違背農時的雜念，是世世代代傳下來的、無始以來的順服。修心也是一樣，修心不成功，就是沒有像農民一樣早服。
任其自然
第二段：早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫之其極。
早服謂之重積德：積德就是行善、施恩。德從看不見的上德化為世人實際行為規範。積德分為陽德和陰德。陽德指有形恩德，陰德指無形恩德。積陽德就是積累看得見的功德，受恩者感受的到，施恩者可以期待受恩者報答。積陰德就是積累看不見的功德，受恩者感受不到，把恩德留給子孫享用，又叫留余慶。從積德的形式看，心裏升起一個善的念頭，都是積德。這是善心布施，不一定施人財物。重積德就是把修道積德和世間積德分開來，顯示修道積德的超盛和世間積德的不足相結合。所以，把早服解釋為重積德。可見冥冥中順服是多麽的重要。
重積德則無不克：克，勝利的意思。累積陽德和陰德則無往不勝。克，有克己與克敵二意。克己是克自己內在欲妄，克己復禮就是如此。克敵就是征服外在的惟願不順，無不克就是所向無敵。修道者把自己的內在欲妄當作外在的敵人來看待，因為欲妄是內在，其實是假我的欲妄，不是真我的欲妄。相對真我而言，假我也是外在的。修行人轉內為外的道力層層深入，尋找真我，擯棄假我。冥冥之中的順服道力無比。這種重積德的克敵道力，不可思議。所以說，克敵的無為道力源於重積德。
無不克則莫之其極：修道者冥服天道，重積德征服內在欲妄和外在惟願不順，無往不勝。如此，則與道相應，不知其極。與真人指點，雖宇宙之大，可以攜藏。雖元觀之間可以陪盼，可以拋盼，無關在首，地軸由心，我命在我不在天，超凡入聖。何樂如知。
自然風光
第三段：莫之其極，可以有國。有國之母，可以長久。
莫之其極，可以有國：國，指身體，到了無不克時節，就入了湛寂之鄉，無人無物的境地，反不曉得道是什麽？這時就叫莫之其極，俗稱天人合一。人處於光中，光處於人中，通有若無，所以叫不知有國。靜極方見無影無蹤的虛無，不靜不能知，不靜極不能見，靜極見到的虛無就是有國。許多人學道，當時聽的明白，可很快後天意識又端起來了，又忘了什麽是自然本心。只有虛其心，才能實其腹。這是在空靜自然的狀態，宇宙能量就會自動進入體內，心就會恢復本來面目。心就是一個太虛之體。虛以待之，靜靜感受心體裏的能量變化，他就會慢慢凝結，就能夠恢復心靈之光，就是本性之光。如果人心放不下，他就變成了濁金，又恢復到後天黑暗狀態。
有國之母，可以長久：天地的大元炁進入人體，與人體的小元炁裏應外合，叫有國之母。天地大元炁的主人就是元神，如果識神心在，把元神遮蔽，人就感受不到天地大元炁了。有了這個靜，真陰之炁自投，就是有母，有母方能生化，聽其自生自化。口不能言，唯有覺照在天地陽炁的作用下，人體的真陰真陽合為一炁，三生萬物，三家融成一家就叫金丹。人盜天地之炁為丹母，這就是根深蒂固，長生久視之道。
第四段：是謂深根固柢，長生久視之道。
是謂深入固柢，長生久視之道：性命根諦從虛而入，從有而生，從空而成。駐而不駐，虛虛實實，生化之機，玄妙無窮，這就是長生之道。人的元精本來在體內，但沒有先天陽炁不能自生自長。人若後天，情欲搖動，元精難固，非得天地外來陽炁的滋養，否則，不能結丹。有的人自恃有神通，以為什麽問題都可以解決，他哪裏知道一個人如果缺德了，老天也沒有辦法。因為一個人的德是看不見的，但他的一舉一動都是因果。如果一句話錯了，在無形的德能量場就記下了很大的一筆缺德賬。正所謂人在做天在看。每一個人的每一言、每一行，都有一個無形的果在等待。人就是一個負陰抱陽的能量場。人生活在有形有相的物質世界。慧眼方出，這就造了業。這個業就很難消除的。千萬不能為惡，你以為惡不大，其實就是罪重如山。除了這個物質世界，還有一個能量世界。這兩個世界是一體的。能量世界和你的物質世界是一個直接的因果關系。你的起心動念就是能量世界的因，你的境遇現狀就是你起心動念的果。人的每一言一行都有一個很大的因果能量等著。你有什麽樣的齷齪思想，就會有什麽樣的齷齪能量在圍繞著你。這是因果定律，誰也跑不掉。如果你有一種僥幸心理，以為自己偷偷幹的壞事沒有人知道，以為自己缺德沒了良心，反正不違反法律就行了，那你能逃過老天爺的眼睛嗎？不再造惡因懺悔認錯就叫回心轉意。回心就能回天。人們所造的惡，是因為這個惡念，只要把這個惡念消了，惡的能量場就消了。你的心就是這個能量場。向善可以解惡。若有一念善詞，所造的惡馬上就能化解。一惡足以代百行，一善也足以回百惡。只要自己懺悔向善，方可化惡為善，轉禍為福。可見，禍由自作，福由自造。所爭者一念善惡之間。人何樂而不為善也。人福報的根源是善行，是行善。福禍都是自己造的因、結的果，都是一念善惡惹的禍。方知一念善就罪惡如山。若能看好自己的念頭，念念都是向善，他就不會有惡果。人的善就是一念之間，一善就可以有回天之力。
【道德經的生命真相】
