老子講【道德經】感覺思維有點跳躍，第一章講「道」的玄妙，比較抽象，不好理解。第二章講辯證法，告訴人們凡事都有兩面性。第三章講他對治理國家的一些看法，提倡對老百姓不加幹擾的無為而治。到了第四章，老子又開始承接第一章，講「道」的妙處。
原文：
道沖，而用之或不盈。淵兮！似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛（zhàn）兮！似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第一章裏，老子說：「道可道，非常道」，意思是說「道」這個東西一般人很難講清楚，也很難給一般人講明白，那怎麽才能讓大家對它有所認識呢？
在本章，老子用了一個比喻，把「道」比做是一個容器，空著的時候（道沖），用它來裝東西，怎麽也裝不滿（用之不盈）；如果從它裏面取東西（萬物），又取之不盡，好像萬物都從這裏產生（似萬物之宗）。本章前兩句也是對之前第一章「無，名萬物之始。有，名萬物之母。」的呼應。
這裏，老子形容「道」，用了一個「淵兮」。我們稱贊一個有學識的人，也常說他學問「淵深」，說明學問做到極致也可能接近於「道」的境界，不是有個成語叫「技近於道」嘛。
接著，老子又對「道」進行了進一步的描述，說它看不見尖銳的棱角（挫其銳），也從不參與糾紛（解其紛），不顯示自己的光芒（和其光），常與塵土混雜在一起（同其塵）。這說明「道」雖然妙用無窮，但它是不顯的，是蟄伏的，想要了解它，只能靠體會和領悟。
「和光同塵」後來被許多人奉為處世哲學，儒家講的「韜光養晦」也是這個意思，宗旨就是藏拙，隱藏實力，壯大自己。【易經】裏所說的「潛龍在淵」，道理也差不多。個人感覺，儒、釋、道三家有些觀點是相同的，只不過是說法有些差異。
最後一句，老子說：我不知道「道」是誰產生的（誰之子），但它好像在天帝之前就已經存在了（像帝之先）。
西方人說世界是上帝創造的，也就是說神創造了世界，神是世界的主宰。老子說的「天帝」和「上帝」級別相當，但老子沒有說天帝創造了世界，因為天帝沒出現的時候，「道」已經存在了。顯然，老子的思想比西方的宗教思想更加超前一些。
由此看來，老子的主張是「無神」，後來尊老子為創始人的道教，卻創造了一個眾神的世界。
在本章，老子也提出了一個問題：道，是誰之子？他不知道。這就給了人們無限的遐想空間，就像我們現代人的思考：宇宙之外是不是還有其它？
老子的疑問，也讓他的學說有了延伸的空間，我有時會想：老子西出函谷關後，再也沒有回來，是不是去尋找「道」之先了呢？
