說到寫清明節的詩詞，那是何其多，尤其是杜牧的【清明】詩聲名最大，幾乎成了清明節的代表。但要論詩歌內容最為豐富，最為引入思考，則不能不提到黃庭堅的【清明】。
黃庭堅（1045年—1105年），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，江西洪州分寧（今江西省修水縣）人，是中國北宋時期傑出的文學家、書法家，「蘇門四學士」之一，也是對中國影響巨大的詩派「江西詩派」的開創者。黃庭堅在政治立場上是和其老師蘇軾一致的，因此在王安石執政時受到了牽連。而在宋徽宗時期，他又被定為「元祐黨人」，接連受到打壓。這首詩很可能就是寫於這一時期。
清明
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
詩人首聯一上來就交代了時間為清明佳節，又巧妙運用擬人手法，賦予了桃李「笑」的情態，形象地傳達出春日生機盎然、萬物復蘇的景象。這一個「笑」字，很自然地就描繪出了桃李花開之美。然而，下句筆鋒突轉，轉向描寫「野田荒壟」，他筆下呈現給我們的是一片荒蕪淒涼之景，與上句的歡愉形成強烈對比。「只生愁」三字，瞬間就把讀者的情感由喜轉悲，暗示著清明節不僅是踏青賞花的節日，更是祭掃亡靈、追憶故人的哀思時刻。
頷聯進一步描繪清明時節的自然景象，以雷鳴電閃、風雨交加的驚人場景，強化清明節氣的特殊氛圍。雷聲「驚天地」，象征著一種震撼人心的自然之力；「龍蛇螫」則暗喻潛藏的生命力量在春天的覺醒與勃發。緊接著，「雨足郊原草木柔」又為我們展現出清新柔美的雨後郊野，草木在雨水的滋潤下更顯出生機與柔韌。這一聯，作者透過自然界的劇烈變化與新生，對映出生命的迴圈往復、生生不息，也為下文描寫人事沈思埋下了伏筆。
頸聯詩人的筆觸轉入對人事描繪，把兩種截然相反的行為進行對比，揭示了社會人性是多麽復雜多變。「人乞祭余驕妾婦」是來自【孟子】的典故，描寫了一個世俗之人貪圖祭祀的剩余之物，他竟然恬不知恥，還以此向妾婦炫耀，刻畫出一種市儈、虛榮的生活態度。這種行為看似微不足道，實則揭示了社會中有許多人，在物質誘惑面前丟掉自我，不顧尊嚴、道德淪喪的現象。「士甘焚死不公侯」則借介子推誓死不出仕做官的故事，贊美了仁人誌士堅守節操、寧可犧牲生命也不願屈從權貴的精神風貌。這兩句，將士與人進行對比，鮮明地展現出高尚與卑劣、理想與現實之間的巨大反差，這也能引發讀者對人生價值取向的深思。
尾聯以深沈的哲理收束了全詩，詩人以超越時空的視角，提出了對賢愚、生死的終極追問。「賢愚千載知誰是」表達的是對歷史長河中個體命運與評價的不確定性，無論生前如何賢明或愚昧，歷經千載之後，誰能斷定其真實面目？最後，「滿眼蓬蒿共一丘」 ，詩人以清明時節墓地荒草叢生的畫面來作結，形象地指出無論生前身份貴賤、才智高低，死後終究都將歸於塵土，化作如這裏一樣的荒冢蓬蒿。這既是詩人對生死平等、萬物終歸寂滅的無奈的感慨，也是對我們這些後人，人生短暫、名利虛幻的警示。
黃庭堅開創的「江西詩派」，講究「點鐵成金」與「無字無來處」，這一首詩也體現了他的詩歌主張。如參照【孟子】和介子推的故事，自然而又貼切。而詩中的詞語，雖多來自詩詞常見詞語，但能做到化腐朽為神奇，在這裏透過黃庭堅的巧妙安排，重新組合，擁有了新的意境，很好的表達了他的人生思考。可以說這首作於他晚年的詩，已經極其老道，有「江西詩派」之優，而不見其弊病。
這首詩寫於「元佑黨爭」之時，此時的黃庭堅因被劃為「元祐黨人」而備受打壓，而他的生命也步入了晚年，這首詩很典型的體現了晚年的詩人，對社會和人生的思考。這一首詩，以清明節為寫作物件，透過對自然景象、人間世態的描繪與深刻反思，展現了詩人對生死、榮辱、賢愚等人生重大課題的獨特見解。全詩語言凝練，意象生動，對比鮮明，哲理深邃，稱得上是一首富含人文關懷與哲學思考的吟詠清明節的佳作。
