疏竹軒網友搜尋了大量資料後發文指出，【史記】中，「坐」作「因為」「由於」首先非常常見，尤其是功勛後裔犯事被免去爵位時，簡要摘錄如下：
曹相國世家：參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。……子襄代侯。襄尚衛長公主，生子宗。立十六年卒，謚為共侯。子宗代侯。征和二年中，宗坐太子死，國除。
陳丞相世家：孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻侯。子共侯買代侯。二年卒，子簡侯恢代侯。二十三年卒，子何代侯。二十三年，何坐略人妻，棄市，國除。
留侯世家：留侯死，並葬黃石（冢）。每上冢伏臘，祠黃石。留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，國除。
絳侯周勃世家：子建德代侯，十三年，為太子太傅。坐酎金不善，元鼎五年，有罪，國除。
樊酈滕灌列傳：坐與父禦婢奸罪，自殺，國除。
張丞相列傳：坐為九江太守受故官送有罪，國除。
但是，史書中，對於「坐」，側重於「因為」而不是「犯罪」「犯錯」也很多。比如：
證一：
南齊書 本紀第一高帝上：孝武世，秉弟遐坐通嫡母殷氏養女，殷亡舌中血出，眾疑行毒害，孝武使秉從弟祗諷秉啟證其事。
證二：
北史 列傳第五十六 賀若敦傳：弼以為太侈，與高颎、宇文幹等私議得失，為人所告，竟坐誅，時年六十四。妻子為官奴婢，群從徙邊。子懷亮，慷慨有父風。以柱國世子，拜儀同三司。坐弼為奴，俄亦誅死。
證三：
三國誌魏書 徐胡二王傳第二十七：徐邈字景山，燕國薊人也。太祖平河朔，召為丞相軍謀掾，試守奉高令，入為東曹議令史。魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：「中聖人。」達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。
證四：
孫子吳起列傳第五：乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者。坐射起而夷宗死者七十餘家。
如果以上例子多少都有點「犯罪」「犯錯誤」的成份的話，那麽下面幾個例子就和罪責沒有任何關系了。
證五：
史記楚元王世家第二十：漢景帝聽從晁錯的話削藩，導致吳王楚王反叛： 遂既王趙二十六年，孝景帝時坐晁錯以適削趙王常山之郡。吳楚反，趙王遂與合謀起兵。
證六：
後漢書 循吏列傳 第六十六 ：王渙字稚子，廣漢郪人也。……州舉茂才，除溫令……在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風威大行。後坐考妖言不實論。歲余，征拜侍禦史。
證七：
後漢書 竇融列傳第十三 ：瑰以素自修，不被逼迫，明年坐稟假貧人，徙封羅侯，不得臣吏人。
上文層層推進，令人信服地證明了「坐」在古籍中確實有因為的含義。
「坐」本義弱化發展為「因為」
但是，這還不能充分說明「停車坐愛楓林晚」中的「坐」字一定是解釋為「因為」，「坐愛」兩字解釋為一種動作似乎更容易讓人接受。
「坐愛」可視如「坐懷」，而「坐懷」最早見於陸遊詩，現錄如下：
【秋雨•陸遊】
西山雲千重，東園泥一尺。
可憐墻下路，十日無履跡。
空庭桐葉盡，古甃土花碧。
坐懷江湖間，病鴈濕羽翮。
寒窗向人青，衰發垂領白。
為解釋「坐懷」一句，我們可以對照同是陸遊的【病雁】一詩相互印照：
【病雁•陸遊】
蘆洲有病雁，雪霜摧羽翰，
不辭道路遠，置身湖海寬。
稻粱亦滿目，鳴聲自辛酸。
我正與此同，百憂雙鬢殘。
東歸忽十載，四忝侍祠官。
雖雲幸得飽，早夜不敢安。
乃知學者心，羞媿甚饑寒。
讀我病雁篇，萬鍾均一簞。
孤吟更不寐，聊伴候蟲嘖。
顯而易見，【秋雨】中病雁一句可以解釋為：（我把自己）置身於（處於）江湖間，（我也如同看到的）病雁濕了翅膀。陸遊在【秋雨】和【病雁】詩中，想象自己坐懷或者置身於江湖間，如同病雁雨水打濕或者折了羽翼，運用了類比手法來托物言誌，體現了自己郁悶不得誌的悲傷心情。這裏的「坐懷」與而後演變出來的「坐懷不亂」的「坐懷」意思並無本質區別，解釋為「因而想到」似乎有點脫離本意了。「坐懷山水」跟「置身江湖」也是一樣的意思。
唐朝詩人劉慎虛【闕題】與杜牧【山行】可謂異曲同工，也是觸景生情，反映了一種樂觀的生活態度。
劉慎虛【闕題】
然而，由於大家都能自圓其說，誰也不能說服對方，似乎並不能像科學定理那樣唯一確定，因此關於這句詩的爭論肯定還會繼續下去。
