麝月是襲人"陶冶教育出來的"，也是一個"賢婢"，前八十回已寫她"公然又是一個襲人"，是怡紅院裏僅次於襲人、晴雯的大丫頭。
從受到王夫人賞識這一角度而言，則她的地位和襲人並列，在晴雯之前。這樣寫當然是有全域考慮的，就是脂批所說後來襲人被迫離去時囑咐寶玉"好歹留著麝月"，而寶玉"便依從此話",可見麝月是跟隨寶玉到最後的一個婢。
脂批又說寶玉"懸崖撒手"出家為僧時是"棄寶釵、麝月"，則當寶玉和寶釵成婚時或成婚後，襲人已經不在，麝月取代了襲人的位置成為寶玉之妾。
第六十三回"壽怡紅群芳開夜宴"，各人所抽花名酒籌都有暗示各人命運遭際的意義。丫頭中抽了簽的，除了襲人就是麝月。麝月抽的簽是："這面上一枝荼䕷花，題著'韶華盛極'四字，那邊寫著一句舊詩，道是：開到荼䕷花事了，註雲：'在席各飲三杯送春。'"
蔡義江在【紅樓夢詩詞曲賦鑒賞】中這樣說：
麝月抽到荼䕷花簽時，書中有幾句很有意思的描寫："（簽上）註雲：'在席各飲三杯送春。麝月問：怎麽講？'寶玉愁眉，忙將簽藏了，說："咱們且喝酒。"寶玉對大觀園中日益濃重的悲涼氣息，"本已呼吸而領會之"，現在見簽上說"花事了"，又說大家都"送春"，正好觸動憂思。但他不願使麝月敗興，所以藏了簽，只勸酒。
但是，寶玉只有模糊的好景不長的預感，而不可能預知詩句所內含著的將來的具體事變。據脂評，襲人出嫁後，麝月是最後留在貧窮潦倒的寶玉夫婦身邊的唯一的丫頭。
那麽，"花事了"三字就義帶雙關：它既是"諸芳盡"（所以大家都"送春"）的意思，又是說花襲人之事已經"了"了﹣﹣她嫁人了。而接後一句"絲絲天棘出莓墻"，則是隱脂評所說的寶玉棄寶釵、麝月撒手而去。
因為，不但莓苔墻垣代表著"陋室空堂"的荒涼景象，據【鶴林玉露】所說，連初用"天棘"一詞的杜甫【已上人茅齋】詩（其"天棘夢青絲"句曾引起歷來說詩者的爭論），也本是"為僧"而"賦"的。
這分析有道理，但筆者以為還不夠全面。"茶蘼"一句詩讖本出王琪【春暮遊小園】，全詩是："一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼䕷花事了，絲絲天棘出莓墻。"
而第六十三回史湘雲的花名酒籌是海棠﹣-"只恐夜深花睡去"，海棠是湘雲的象征，湘雲後來和寶玉結合，事在寶玉"棄寶釵、麝月"之後。
那麽，"一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠"也許是說寶玉和湘雲遇合，而麝月也回到了寶玉身邊，和寶、湘在一起。故而，"開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓墻"可能正影射這種情況。
寶玉和湘雲在一起時已經歷盡滄桑，當年花團錦簇，滿目紅妝翠袖，現在則只剩下湘雲和麝月兩個人為伴了。所以戚夢生序本第十八回回前詩最後兩句說"可憐轉眼皆虛話，雲自飄飄月自明"，豈不是感嘆只有"雲"和"月"還在嗎？
寶玉"棄寶釵、麝月"而為僧，後來當寶玉再度與湘雲結合時，麝月就回到了寶玉身邊，這是和麝月象征"風月寶鑒"的身份分不開的。寶玉出家又還俗，"風月寶鑒"就又回到了他身邊。
"麝月"的本意是鏡子，這有許多典故可據，而前八十回兩次突出描寫麝月這個人和鏡子有關系。第二十二回"寶玉在麝月身後，麝月對鏡，二人在鏡內相視……"，後面一大段故事都是借鏡子"反映"而引匯出來的。
第五十六回寶玉在對著大鏡子的床上睡覺，夢見了甄寶玉，醒來後也是麝月說了一番關於鏡子的話。第五十六回正是剛過了第五十四、第五十五回之由盛轉衰的"中點"不久，甄家的人到了賈府，暗示假（榮華富貴）的將去，真（破敗淪陷）的已來，"風月寶鑒"開始從"正照"變成"反照"了，賈寶玉的夢，麝月的話，都極具象征意味。可能直到"情榜"故事，麝月這面"風月寶鑒"一直待在寶玉身邊，是一種非常巧妙的構思。
