為什麽你聽過那麽多大道理，卻過不好這一生？

輪扁是一位制造輪子的高手，有一次他受邀來到齊國宮廷工作，閑暇時他發現齊桓公正專心致誌的看書，便好奇的詢問齊桓公：大王，您在讀什麽書？齊桓公向他解釋說：這是一本載滿了聖人言論的書。輪扁接著問道：這些聖人還活著嗎？齊桓公回答說：他們已經去世了。輪扁便對齊桓公說：這樣看來，君王所讀的，不過是古人的殘渣而已！齊桓公大怒，問道：寡人讀書，你一個造車輪的怎麽敢議論？還敢輕視聖人？並要讓輪扁給出合理解釋，否則將他處死。輪扁不慌不忙地說：臣是根據自己所從事的活計而明白這個道理的。砍削輪子，榫頭做得寬了則松滑而不牢固，做得太緊就必然澀滯而安不進去，臣制作的榫頭松緊適宜，是因為心裏怎樣想的手便怎樣去做。然而盡管所需要的分寸、度數心裏都明白，要把它用言辭表達出來卻實在不可能，全靠自己手與心的配合。作為父親和師傅，我想毫無保留的將這一生的技藝傳授給我的兒子，但是不管如何說教，臣都無法將其中的奧秘傳授給兒子，很多道理臣的兒子雖然理解，但是也無法從臣這裏學到其中的精髓和奧秘，實際過程中做出來的輪子還是會比我差很多。因此，臣如今七十多歲了，還不得不親自去幹制作輪子的重活。所以從這樣看來，臣認為雖有書籍留世，但古人之道的精華都已隨著古人死去而無法傳世，那麽君王所讀的文字、書籍，不就是古人的殘渣了嗎？這一番話讓齊桓公感同身受，也比較感興趣，如是讓輪扁繼續講下去。輪扁深入剖析道:真正的道理是來源於個人的深刻領悟，而這種領悟是難以用言語表達的，即便能表達出來，也僅僅是表面的理解。聖人的言論和文字亦是如此，最能反映他們深刻領悟的言論，實際上是無法言傳的，言傳之詞往往不能全面地展現他們的真正領悟，或者深度不夠，或者內容不全，或者每次表達都有所不同。因此，我才說，所讀的都是聖人的殘渣。這就是著名的輪扁斫輪，莊子借助輪扁的話說明高妙的東西是只可意會不可言傳的，道是最高超的，在虛無之間，在言辭之外。輪扁一番話本意在強調實踐經驗的重要性，從實踐中產生的技能經驗，只能靠親身的實踐才可獲得，只重書本而忽視實踐是錯誤的。成語也告訴人們，在生活和工作中，要勇於實踐，堅持知行合一。由於知識是人們從實踐中總結出來的，要讓它活起來，就必須讓它再回到實踐中。無論做什麽事，都要重視理論和實踐相結合，而不能食古不化，生搬硬套。到這裏也就可以解釋：為什麽你聽過那麽多的大道理，卻過不好這一生！