原創駱玉明
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
——【道德經】第二十九章
「將欲取天下而為之，吾見其不得已。」一個統治者，他想要占有天下，來實作自己的意誌，我看他不會有好下場。
為什麽呢？「天下神器，不可為也。」
什麽叫「天下神器」呢？魏晉時期王弼的【老子註】解釋這個「天下神器」解釋得非常精妙，他說叫「無形以合」。我們把這八個字連在一起——「天下神器，無形以合」，就明白是什麽意思了。
人的世界是一個神奇的東西。它神奇在什麽地方呢？各種因素、各種力量以一種不能夠預測的、不能夠控制的方式結合在一起。
恩格斯也有一句話，說歷史不會實作任何人的意誌。歷史是各種力量交互作用的結果，它不會實作任何人的意誌，它總是很意外的。
所以「為者敗之，執者失之」。想要借世界來實作自己的意誌的人，他終究會失敗；想要占取這個世界的人，他終究會失去這個世界。
「夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。」物，就是世間萬物，什麽都包含在裏面。
世間萬物，有的是走在前面的，有的是跟在後面的，走在前面的人有他自身的道理，跟隨在後面的人也有他自身的道理；有時候需要噓，使他暖，有時候需要吹，使他寒；有的人強，有的人弱，強有強存在的理由，弱有弱存在的理由；有的人會成功，有的人會失敗。這一切都是自然的。
讓萬物行者行，隨者隨，噓者噓，吹者吹，強者強，羸者羸，成功的成功，失敗的失敗。這就是自然。這就是萬物自化。
「是以聖人去甚，去奢，去泰。」老子所講的「聖人」和儒家所講的「聖人」不一樣。簡單地說，老子所講的「聖人」就是那些能夠深刻理解道的特質、依循道的規則行事、具有最高德性修養的人。所以說聖人不求過分的東西，不幹過分的事情，他們只是順應自然。
