上海松江府有一人，姓韓，名漱山，為人富而好禮，見義勇為，在鄉裏有善人之名。
相傳，韓家致富頗為傳奇，足可諷刺世間。
韓漱山生在貧苦人家，父親在秀野橋西開了一家小店，依靠裁縫手藝，為人制作衣服。
韓翁手藝雖微賤，而好善不倦。
某年歲尾，天降大雪，韓翁工作到子夜分時，正欲上床就寢，忽聽門外有嘆息聲，遂秉燭夜視。
開啟屋門，門外有一人倚門而坐。
韓翁詢問此人何故到此，客人應曰：我是上海某店中夥計，從乍浦收帳回來，天色已晚，覓船不得，周圍也無旅店，故此想在門口將就一晚。
韓翁駭然曰：君既是收賬回家，囊中必有金銀，何能露宿門外？即使無金銀，冰天雪地，酷寒殺人，何能將就？我家雖狹小，尚可蔽風雪。
說完，延請客人入屋。
韓翁見客人衣服鞋襪盡數濕透，瑟瑟發抖，遂取出自己過年所穿新服，令其更衣。
客人更換新衣後，韓翁為其溫酒設饌，寬慰曰：這件衣服，是我店中售賣的成衣，你拿去禦寒，不要嫌棄就好。
當時，客人被風雪所傷，饑寒交迫，身體幾乎難以自持，得韓翁殷勤款待，遂感謝不絕於口。
食畢，韓翁為其鋪床，取出被褥，令客人一解困乏。
天明後，風雪愈大，船不能行，韓翁復留客於家，勸客人風雪停息後再走。
韓翁復為客人設酒宴，款待之，面無厭色。
當晚，客人謂韓翁曰：感恩君長高義，無以為報。聽說本縣米價甚低，若能將米運到上海售賣，必能獲利。我收賬回來，囊中有余銀，今日借君三百兩紋銀，請君作此貿易。
韓翁聽罷，正色辭之，客人唯唯，點頭稱是，遂不再提起。
次日，風息雪停，韓翁為客人雇船，送客人上船行路。
待纜繩解開，客人於船上曰：昨晚，我所說三百兩紋銀，已放在床鋪下，君回家自取之。元宵節時，我在小店恭候大駕。
韓翁聞言錯愕，欲歸還，船已揚帆而去。
不得已，韓翁歸家取視，床鋪下果有客銀三百兩，姑且取之。
正月裏，韓翁以紋銀買米趕赴上海，打聽路人，問訊至米行店，恰好遇見客人從店中出。
客人一見韓翁，撫掌笑曰：君真乃誠信之人也！
韓翁告訴客人，買米若幹鬥，現已運抵上海，可以卸貨。
客人拉著韓翁去見米行店主，對主人言道：眼前君子，便是去年我收賬猝遇風雪蒙其救助者，今日運米至矣！
主人聞言謝曰：此夥計，攜帶金銀露宿，若非先生相助，幾遭不測。今日復能運米如期而至，見財不貪，見利不取，君之高行，有古仁人之風。
韓翁聞言，作揖遜謝，愧不敢當。
主人命人開啟正廳，延請韓翁入內，設酒宴，待之以上賓之禮。
席散後，主人命前客陪韓翁出遊，待遊玩歸，韓翁隨身行李已被取來，遂留宿齋中。
次日晨起，韓翁將買米賬目交付前客，囑咐前客搬運糧米上岸，打算回家。
前客笑曰：米事已處置妥當，請君小住幾日，莫動歸思。昨日，與君出遊，大慰平生。
韓翁居停上海數日，米行主人復設酒宴款待，延之上座，謂翁曰：君所運之米已售罄，獲利甚多，此功有君一半勞苦，應瓜分金銀乃可。再有，請君不辭勞苦，代為販運糧米，所得利潤與君平分，不知尊意如何？
主人說罷，隨手拿出一錠巨金置於韓翁面前，開言道：此一錠金，乃君應得，切莫推辭。
韓翁意欲不受，主人強之，翁不得已而受之。
韓翁謂米行主人曰：既蒙委任，敢不效力，然我亦有所請，不知是否可行？
主人曰：願聞其詳！
韓翁曰：我聽說行善必昌，今日既受金銀，我意欲從中拿出二成，周濟貧苦，若遇某地有善舉，也想盡力為之。但我生在貧寒之家，欲作此事，金銀出自於公，必得公準許，而後方敢行之。
主人聽完，許諾韓翁盡管去作，隨即取出兩千紋銀贈予韓翁。
自此，韓翁行善不遺余力，而所運米糧，獲利甚厚。
不到數年，韓翁資財稍寬，遂在秀南橋附近買下一座老宅，宅主將宅院一切舊物悉數賣給韓翁，此老宅就是韓翁新家了。
親眷將移居老宅，韓翁先行入內打掃，方便親眷定居。
正打掃時，韓翁見一破爛賬桌，賬桌上有許多字紙，因愛惜字紙，韓翁不忍字紙遭人踐踏，於是一邊收拾，一邊生起火爐，且閱且焚，俾使字紙化為灰燼。
未料想，韓翁正燒紙時，見廢紙當中有一舊冊，類似日記本，上寫道：如欲銀用，在梅樹下。
韓翁驚異，而環顧宅院，院中並無梅樹，以為是戲謔之語，遂將舊冊放置一旁，權且勿焚。
宅院後，有小樓數楹，扶梯腐朽敗壞，須拆除重新制作扶梯，方可使用。
韓翁出身清貧，習勞已久，於是手持掃帚打掃扶梯，忽見院墻側有一株畫梅樹，疏影橫斜，暗香浮動，恍然憶起舊冊有言：如欲銀用，在梅樹下。
韓翁心知，此梅樹下必藏有金銀，遂在黃昏後，率家人秉燭挖掘。
梅樹下平鋪石板，用手搖之，石板松動。
竭力翻起石板，石板下整齊排放四大缸，缸中裝滿黃白之物，黃者金，白者銀，遂成巨富。
韓翁自此為善益力，其子韓漱山秉承家訓，遇善必為，不以小善而忽之，況大善乎？
韓漱山之子叫韓洛卿，如今已中舉，余子余孫，學問斐然，概善報未有涯也！
西歸老人評曰：
汪先生到上海松江府遊覽時，對韓翁一事知之甚詳。
韓翁讀書不多，日常說話作事必由衷心，出言必真，作事無偽，這是他的為人。
對於樂善好施一事，韓翁無絲毫勉強，皆出於一體至誠，大有饑溺由己氣象。
什麽叫饑溺由己？
見人饑寒，如同自己饑寒，見人溺水，如同自己溺水，感同身受，欲行救助，就是饑溺由己。
善行義舉，能作到饑溺由己境界，大為不易，韓翁稱得上天賦異稟。
讀【了凡四訓】，袁了凡遇雲谷禪師教授，自此改過遷善。
袁了凡最初行善，行得很勉強，他得用功過格監督，逼迫自己日日斷惡修善。
之後，袁了凡漸入境界，看得開，放得下，從有求到無求，行善時再無一絲掛礙，完全出於一體至誠。
袁了凡至誠行善是修出來的，其間經歷了一段曲折，而韓翁則不然，他不需要歷練，生下來就會，生下來就能體悟到至誠之意。
子曰，人有生而知之者，有學而知之者，對於斷惡修善一事，袁了凡從學而知，韓翁似乎是生而知之，不必經由學也！
通讀本篇故事，韓翁先遇貴人相助，再得四缸金銀，好像致富很容易，果真容易麽？
講一個故事中的小細節，諸位細心體悟。
客人棲息韓翁門外，韓翁延之入內，取出自己過年穿的好衣重裘，令客人更衣。
韓翁是窮苦出身，平常穿衣縫縫補補，能湊合且湊合，絕無好衣可穿。
過年時，韓翁制作了一件新衣，這件新衣韓翁舍不得穿，可猝遇客人，他把新衣給客人披上了。
說明什麽？
對待陌生客人，超過自己！
韓翁擔心客人不好意思更換新衣，於是撒謊道：這件衣服，是我店中售賣的成衣，你拿去禦寒，不要嫌棄就好。
假如客人得知新衣是韓翁過年時所穿，讓客人情何以堪？
所以，韓翁不得不撒謊，謊稱是店中成衣，無關緊要，請客人更衣禦寒。
只此一件事，便能知曉，韓翁待人出於至誠，能切身體悟客人饑寒之苦。
經言：於諸眾生，視若自己，我觀韓翁亦復如是。
如謂其不然，我敢斷言，99%的世人即使能請客人入屋，能令客人更衣，而所更之衣絕不是自己舍不得穿的新衣，多屬舊衣，是這樣吧？
新衣舊衣皆能禦寒，不同之處在於，新衣有敬客誠意，而舊衣沒有。
既無誠意，如何能稱一體至誠？
韓翁致富，事上容易，心地上不容易，多數人心地不如韓翁，即使有些善行義舉，可仍未達到韓翁一體至誠境界。
小善人尚且不及，何況惡人？那些見客人倚息自家門外，反將客人驅走令覓住所之人，自不必提。
