道讓萬物自己生，那道跟我們有什麽關系呢？
萬物怎麽生怎麽長的道理，那是它自己的事，所以我們常常講自作自受，就是從這裏來。萬物各自得到道的一部份效能，各自發揮自己的特性。
道是一種無比寬廣的東西，沒有一種東西能夠把道的全部都發揮。人有人性，人性就是道的一部份，可是每個人的人性多少有一點點不同，有個別差異的，對道發揮地更窄小。
所有的萬物各有形狀不同，都是道所生，它生出來是狗、它生出來是貓，狗有狗性是看門的，毛有貓性是來抓老鼠的，他們各不相幹。萬物有各自的形狀，彼此分工不同。人因為太多了，有同道的，不同道的，所以我們要彼此尊重。
大道相同，但個人成長的家庭背景不一樣，個人的誌向不相同，個人的工作崗位不同。樹也一樣，同樣的樹不是每顆長得一樣，也有歪斜的，為什麽會這樣呢？因為外界有很多阻礙，使它不得不改道而變成不同的形狀。【道德經】51篇解讀：
物形之而勢成之
勢：外界的各種情勢逼得我們不得不這樣做。
一個形、一個勢，所以我們常常講形勢比人強。
因此萬事萬物自然尊道而貴德。貴德指珍貴得到德的一部份。我們常常講我就要好好做個人樣，把人品做出來，人品就是你的德。讓人家從不同角度來品嘗你。
人品也是我們常說的德行，老子在51篇中充分闡釋了道與德的特性後，最後強調謂玄德，玄德在道德經中多次出現，劉備字謂劉玄德。
究竟什麽樣的德才是玄德呢？
老子從另外一個角度告訴我們：為什麽道很值得我們遵從，德值得我們珍惜，把它當作寶貝來看待？因為他們從來不對我們發號施令，從來不對我們下主宰的命令，只是讓我們一本自然自由自在地去發揮，這才難得。
一般人認為，把我們創造出來，他自己就高高在上，認為他是造物主，只有我們所講的道沒有這種意識，它從來不會說我把你造出來，你要聽我的，不然就要你戒、戒律。道從來沒有戒律，你看老子沒有下戒律、孔子沒有下戒律，他只有勸告、告訴你這樣，你要聽好不聽也好都無所謂，他不是不盡責任，他是尊重我們。
所以我們每一個人讀完【道德經】這一篇，更應該自重、自愛，然後好好修自己的德。
道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。 道把我們生出來，我們所得到的那一部份，幫助我們不斷地去發展。使我們成長、讓我們發育、定形、造成自己的形勢。毒之；指的是你長成什麽樣，就要接受自己，不要老根別人比，不要老覺得自己不如別人，不需要老抱怨。我們得到所需要的食物營養，獲得所需要的保護，而道給我們的態度，就更值得我們感念，說：這真了不起。但是它沒有這個概念。
生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此之謂玄德。
道把我們生出來，它不占有我們，它讓你們自己去生活，它對我們做了很多事情，從來沒有在我們面前講過。「你看我幫你多少忙、要不是我的話你能有今天？」它讓我們順利地成長有自己的抱負、去做自己的工作，從來不主宰我們。這就是所謂的玄德。你看這裏面：生、長、為都是功成，有成就的功勞。但馬上又告訴我們：不有、不宰、不恃。合並起來叫：功成不居。
我把他生下來，幫助他成長、養育教育他，但是忘記過去，不想收回。不說你以後要怎麽報酬我，所作所為沒有留下記錄。
現在有很多父母聽奇怪，小孩剛生下來，你也沒有征求他的同意，因為他不知道啊，就拍他的裸照、從小就拍很多很多，然後到處去播送，難道他沒有基本人權嗎？為什麽自己不想想，你有這個權力嗎？讀完這一篇我們就知道大人也應該反思，小孩子長大以後他的感覺。
