魯迅【隨感錄三十五】是專講「保存國粹」的，文章發表於1918年【新青年】第5卷第5號。
這篇短文裏，魯迅首先界定了「什麽是國粹」。 國粹應該是「一國獨有，他國所無」的事物。但是「一國獨有」的東西，可能是國粹，也可能是國渣。魯迅打比方說：比如一個人臉上長了瘤，額上腫了瘡，跟別人不一樣。但這樣的「粹」，還是割掉不要的好。
但當時很多人提倡的「保存國粹」，其實是拒絕進步，一味守舊。 魯迅【隨感錄三十九】諷刺說：在國粹家眼裏，即使是無名腫毒，紅腫之處，也艷若桃花；潰爛之時，亦美如乳酪，總之，國粹所在，妙不可言 。而東漸的西貨，都不值一提，應該拒之門外。
當時很多人要保存的「國粹」，其實正是「國渣」。 【隨感錄四十二】裏說，中國的社會裏，吃人，劫掠，殘殺，人身賣買，生殖器崇拜，靈學，一夫多妻，拖大辮、吸鴉片、婦女纏足 ，都是以殘酷為樂，以醜惡為美，是扭曲變態的心理、原始蒙昧的頭腦的反映。
總之， 很多人所謂的「保存國粹」，其實是「保衛國渣」，拒絕前進，不願革新。這種趨勢之下，中國勢必難以進步，這是魯迅反對保存國粹的重要原因。
魯迅 反對國粹的第二個理由，是國粹的效用並不好 。也就是國粹並沒有讓中國不斷向上，走向繁榮富強，而是在歷史周期律裏打轉，原地踏步。
國粹家認為中國的國粹既特別，又特別優秀。魯迅於是問道：為何現在社會如此糟糕，人們都不滿意呢？如果說現在情形太糟糕，就是沒有保存國粹的緣故，那洋務運動以前，沒有學習西方的幾千年裏，全國都是國粹，為什麽也有一次又一次的動亂，春秋戰國五胡十六國的亂哄哄呢？ 如果這又是因為沒有學習成湯文武周公，那成湯文武周公的時代，也先有夏桀，後有殷紂，也亂七八糟不成樣子呢？
魯迅最後提出判斷是「國粹」還是「國渣」的標準：是否能保存我們。 這也是對「國粹」進行取舍的標準：能讓我們富強前進的，就可以保存並且發揚光大，否則，就不必留著 ，或者送到博物館裏去。
魯迅的標準，是著眼於現在和未來的。 抓不住現在，也就失去了未來。而對於現在來說，對於五四時期的中國來說，救亡圖存是第一要義。而守舊派國粹家恰好成為了國家革新、民族復興的羈絆，必須清除之，我們才能向前進。
魯迅對於古今中外文化的態度，是拿來主義。好的，就拿來用，不好的，就丟掉。而好壞的標準，就是是否對我們有利，是否對我們的生存、溫飽、發展有利 。
