秦可卿的房間隱喻著寵後內宮
第五回介紹了秦可卿屋內的擺設，書中寫道：
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著奇比立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑，連說："這裏好！"秦氏笑道："我這屋子，大約連神仙也住得了。"
在這段文字的第一句話中，列出了三個歷史人物：武則天、奇比和太真。
武則天（公元624-705年），唐高宗時永微六年（公元655年）立為皇後，參與朝政。弘道元年（公元683年）中宗繼位，她臨朝稱制。次年廢中宗，立睿宗。載初元年（公元690年）廢睿宗，自稱神聖皇帝。在位15年，神龍元年（公元705年）神宗復位，武則天不久病逝。她是中國歷史上唯一一位女皇帝。
奇比，即趙奇比（？一前1）漢成帝時入宮，初為婕好，後立為皇後。她體輕，善歌舞，故稱"奇比"。據樂史【楊太真外傳】引【漢成帝內傳】:"漢成帝獲奇比，身輕欲不勝風，恐其飄翕，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。"她是中國歷史上一位有名的寵後。
太真，即楊玉環（公元715-756年）道號太真，亦稱楊太真。唐玄宗時，被封為貴妃。常於華清池離宮賜浴。安史之亂前，玄宗寵信安祿山，楊貴妃曾認安祿山為養子，關系曖昧。
安史之亂中，當玄宗逃至馬嵬坡（今陜西興平西）時，在眾臣逼迫下，殺死楊國忠，縊死楊貴妃。她曾是中國歷史上一位著名的寵妃。我們再看上面所引的第二句話中列出了兩位公主的名字。她們是怎樣的公主呢？
壽昌公主，應是壽陽公主之誤。是南朝時宋武帝之皇女。據【太平禦覽】中"時序部"引【雜五行書】中記載："宋武帝女壽陽公主，人日（舊歷正月初七）臥於含章殿下，梅花落於公主額上。成五出花。拂之不去，皇後留之……宮女奇其異，競效之，今梅花妝是也。"這是說壽陽公主在含章殿下睡覺時，一朵梅花恰好落在她額頭上，結果就緊貼在了上面。宮中其他人認為很好看，便紛紛效仿她。
同昌公主，唐懿宗之皇女。據蘇鶚【杜陽雜編】:"鹹通九年(868年）同昌公主出降，宅於廣化裏，……堂中設連珠之帳，卻寒之簾。……連珠帳，續真珠以成也。"這是說同昌公主所用之"連珠帳"，是用珍珠串連而成的，據說能夠抵禦寒氣。
從上面介紹便了解到了秦可卿屋內所用之物：
武則天既然是女皇帝，每日梳妝，所用之鏡必是一柄"寶鏡",而這柄"武則天當日鏡室中"所用的"寶鏡"現在便由秦可卿來用。
趙奇比做皇後以後，她"立著舞過的金盤"最為著名，這個金盤有一千多年歷史，現在也擺在了秦可卿的房中。
楊貴妃作為寵妃，安祿山是她的養子，他們之間關系曖昧，常打打鬧鬧，據傳安祿山曾用木瓜擲向楊貴妃，結果打中了她的乳房，將其打傷。因而這只"木瓜"成了他們之間曖昧關系的見證，於是也就有名氣。這個木瓜因隱藏著一段故事，因而也被認作一件奇物，居然也能搜尋來置於秦可卿房中，用金盤盛著作為裝飾。
壽陽公主睡覺時，梅花落於額上，五個花瓣便印烙在上面，所臥之榻也因此而成為名榻，同昌公主所用之帳上的珠寶，為公主親手串制，自當珍貴無比。而秦可卿所臥之榻，是"壽陽公主於含章殿下臥的榻"，所懸之帳是"同昌公主制的連珠帳。"
上面所列這些寶鏡、金盤、木瓜、臥榻、珠帳，都是歷代皇宮中之物，天下獨一無二之珍寶，如果沒有變動，必然長久地保留在皇宮中。即使有一兩件流至民間，因這終不是民間所用之器，各地的大臣發現後，為能得到皇上青睞而飛黃騰達，也仍會搜羅來，進貢給皇帝。就是最後沒能被搜羅走，仍流傳於貴族之家（如賈家）,有一兩件或授權能，但如此多的人間瑰寶都集中到了一個貴族家中，均交由一個孫子媳婦享用，無論如何也是說不通的。
文學往往會做些誇張性的描寫，曹雪芹身為大文豪，當然深知該怎樣做這種文學誇張。他將秦可卿與歷史上最著名的女皇帝、寵後、寵妃相聯系，顯然不會是單純小說的需要，因為小說不能寫得如此不合情理。曹公這樣描寫必有其另外的目的。他欲以此告訴讀者什麽呢？
曹雪芹對秦可卿房間的描寫，目的正是欲以此暗示給人們： 她背後所隱寫的是一位身在皇宮的人物，她在宮中地位顯赫，應當是寵妃（皇貴妃）、寵後（皇後），皇帝薨後，她便成為皇太後。
書中接著寫道："秦氏笑道：'我這屋子，大約連神仙也住得了。'"對於"神仙"二字有兩種解釋：
其一，神話傳說中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力。秦可卿說自己的房間"大約連神仙也住得了"，意指在人間絕無僅有。這世上絕無僅有的房間，除皇後所居之室外，還可能是其他房間嗎？
其二，道教中的概念。唐道士司馬承禎【天隱子】曰：
神於內遺照於外，自然異於俗人，則謂之神仙，故神仙亦人也。
所以說神仙也是人，是得道後超凡脫俗的人。如【紅樓夢】第二十九回賈母稱張道士為"老神仙"。除此之外，【紅樓夢】中哪個人物可以稱作"神仙"呢？這就是小說中再三暗示給我們"一味好道，只愛燒丹煉汞","已經修煉成了，也算得是神仙了"的賈敬。
賈敬那樣一個年過半百，行將入木的老朽，所隱寫之人同賈蓉一樣也是雍正。
秦氏的房間，其背面隱意，即雍正皇帝居住的房間，秦氏所隱寫的不正是雍正的皇後嗎？當然是"連神仙也住得了"。
曹雪芹在上述描寫中作出的一系列比喻， 都突出了秦可卿背後所隱寫之人的身份﹣﹣只能是一位皇後，她就是竺香玉皇後。
秦可卿為賈寶玉準備休息的房間
第五回，賈母等人來到寧國府後，中午時寶玉突然倦怠起來。於是秦氏為他去做安置：
一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇息一會再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道："我們這裏有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。"
秦氏既說"我們這裏有給寶叔收拾下的屋子"，讓我們看她將寶玉安置在哪裏了呢？接著寫道：
當下秦氏引了一簇人，來至上房內間。寶玉擡頭，先看見一幅畫貼在上面，畫的人物甚好，其故事乃是【燃黎圖】，也不看系何人所畫，心中便有些不快。
秦氏為寶玉"收拾下的屋子"，原來是寧國府的"上房內間"。所謂"上房"，亦稱作"正房"，是整個院落內最好的居住房間，一般是由當家人來居住，在寧國府應是由賈珍居住。然而賈珍並不來住，也不讓其他人來住，卻讓它空著，專門"收拾下"，等著寶玉偶爾來時，作為暫時憩息之所。
此事多麽奇怪！然而，令人更加驚奇的是，寶玉對這種殷勤並不買賬，心中倒有些"不快"。原來屋內懸掛著一幅"畫的人物甚好"的【燃黎圖】,【燃黎圖】是怎樣的一幅畫呢？
"燃黎圖"的字義是將"黎"點燃。黎是一種植物，長老了時，可做黎杖，點燃後亦可為燭。
關於燃黎有個故事：漢成帝時劉向校書"天祿閣"，夜間獨坐誦書，有個黃衣老人扣閣而入，他一吹黎杖之端，另一端便冒煙、點燃了起來，用作劉向之燭。這個故事見於【拾遺記】。後來人們多用此故事比喻勤學苦讀。對聯"世事洞明皆學問，人情練達即文章"包含了"學問"、"文章"之語，恰是配此畫而寫的。
寶玉不喜讀書，當然對這幅畫和對聯都不感興趣，於是忙說道："出去！出去！"秦氏聽了笑道："這裏還不好，要往那裏去呢？不然往我屋裏去吧。"寶玉心裏很高興，不禁"點頭微笑。"下面寫道：
……（寶玉）說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人。寶玉便覺眼場骨軟，連說"好香！"入房向壁上看時，有唐伯虎畫的【海棠春睡圖】，兩邊有宋學士秦太虛寫的對聯，其聯雲：
嫩寒鎖夢因春冷，
芳氣襲人是酒香。
這件事發生在"紅樓紀年"的第十四年。此時寶玉十四歲了，已經有了朦朧愛情。他不住在專門為他準備好的房間，秦氏便引到她自己的房間來，難怪"一嫫嫫說道：'那裏有叔叔往侄兒屋裏睡覺的道理？'"但是作者偏偏就讓他睡在"侄兒屋裏"，並透過秦可卿說了一大篇道理："哎喲喲！不怕他惱。他能多大了，就忌諱這些個！……"這又是奇事一樁。
這幾段中連續出現三處"誤謬"：寧國府的"上房內間"，當家人賈珍並不居住，而是專為榮國府的寶玉準備的，此其一。
對於專門為他準備的房間，寶玉並不喜歡，即使午休，也不願在這裏，此其二。
在古代，男女七歲之後就要分開，不許交往。而寶玉已十四歲，其侄媳婦竟將其安排在自己房間睡覺，此其三。這些"誤謬"從小說角度是解釋不通的，由於隱史的需要，才這樣寫，故其背後必隱寫著歷史。
從隱史角度來看，上述隱寫包含著三點：
第一，寧國府隱寫著清皇宮 。
第二，秦可卿系十二釵之一，是竺香玉的分身之一（其主要分身是黛玉）。因她這是在寧國府，故爾其所隱寫的是已進入清皇宮的竺香玉。竺香玉在清宮，先後有三種身份：皇貴妃、皇後、皇太後。這裏的隱寫只是其中的一段經歷。
第三，寶玉在這裏所隱寫的是曹雪芹。
前面小說中的"誤謬"隱寫著哪一段歷史呢？由於寶玉已在屋中睡下，進入夢境，這段歷史體現在了夢境中。
需要說明的是北京香山臥佛寺及其西側的廣慧庵均屬清皇宮，因而秦可卿在寧國府為寶玉準備下了休息的房間，隱喻的是竺香玉在廣慧庵為雪芹準備下了休息的房間。
