王獻之【地黃湯帖】，又名 【新婦地黃湯帖】，現存墨跡是唐人墓本（又傳為米芾臨本）。【地黃湯帖】用筆外拓，筆畫圓腴而縱逸，極富節奏感。起始「 新婦」兩個字寫得古樸凝重， 「服」字以後，漸漸放開，到第二行已很灑脫，筆畫連綿流暢，提按一任自然，縱放自如，充滿韻律感。此帖點畫精謹，用筆一絲不茍，是研習行書須精心探究的法帖之一。
根據有關的歷史事件推斷，此帖當寫於東晉太元十一年（386），是王獻之生平最後一幅作品，是其最著名的作品之一。在王獻之到唐太宗的近三百年裏，王獻之在書壇的地位，一度超越其父親王羲之，成為那段時期備受百姓喜歡、多位帝王推崇的的「書聖」，而【地黃湯帖】也成為歷代臨學的經典之作。
原文：
新婦服地黃湯來，似減。
眠食尚未佳，憂懸不去心。
君等前所論事，想必及。
謝生未還，可爾？
進退不可解，吾當書問也。
譯文：我愛人服用地黃湯以來，病情似乎有所減輕，但睡眠和飲食仍然不好，我的憂慮無法消除。你們先前所討論之事，想必已經談到了。謝生沒有回來，這是為何？他進退無常，實在令人費解，我要寫信去詢問他。
單字解析
王獻之(344-386年)，字子敬，小名官奴，漢族，瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)人。東晉外戚大臣、書畫家，"書聖"王羲之第七子、簡文帝司馬昱女婿、晉安帝司馬德宗的嶽父。
少負盛名，才華過人。得到宰相謝安賞識，歷任本州主簿、秘書郎、司徒左長史、吳興太守，累遷中書令(號稱"大令")等職，先後迎娶郗道茂及新安公主司馬道福為妻，嫁女於太子司馬德文(晉安帝)。太元十一年(386年)，病逝，時年四十三歲 。無子，過繼侄子王靜之為嗣。晉安帝繼位，憑借女兒王神愛成為皇後，獲贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚號為"憲"。
王獻之精習書法，與其父王羲之並稱"二王"，擁有"小聖"之稱，正如李誌敏評價:"王獻之和父親王羲之今草大成，高韻深情，百代服膺"。 與張芝、鐘繇、王羲之並稱"書中四賢"。張懷瓘的【書詁】評為"第一等"。 善於作畫，張彥遠【歷代名畫記】評為"中品下"。
王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大誌，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作【洛神賦十三行】又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有【鴨頭丸帖】、【中秋帖】等，皆為唐摹本，他的【鴨頭丸帖】，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在【書畫記】裏對此帖推崇備至，認為:"(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的【中秋帖】行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入【三希帖】，視為"國寶"。
王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長，集諸體之美"的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的【中秋帖】等。
王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。謝安曾問他:"你的書法與令尊大人相比，怎樣?"王獻之道:"當然不同，各有所長。"謝安道:"旁人評價不是這樣。"王獻之道:"旁人哪裏知道?"
他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數位，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸重力。桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。
由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在【古今書評】中說:"張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。"將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱"二王"。梁陶弘景【與梁武帝論書啟】雲:"比世皆尚子敬書"，"海內非惟不復知有元常，於逸少亦然"。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
張懷瓘在【書估】中評其書法為第一等， 並評其真書第四、行書第二、章草第一、草書第三，與其飛白書都為神品，他的八分書則被列為能品。庾肩吾【書品】將王獻之的書法定為上中品，而盛熙明在【法書考】中則將其書法列為上品。
王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麽豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡"僅有存焉"。宋初的書法，並舉"二王"，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的【淳化閣帖】。"凡大臣登二府，皆以賜焉。"帖中有一半是"二王"的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，【宣和書譜】所收的王獻之書跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。
