有一件事發生了很久，那就是因為與楊笠合作，讓京東遭遇了天災級打擊，輸人輸錢輸人品。
如果換往常，我會第一時間針對此事寫篇文章，而且是極具爭議的兩性話題。
但各位罵我蹭流量的話太多了，我也有點後怕。
所以，過了這麽久我才發文，而且我不想聊那些爭議話題，我就想和大家討論一下脫口秀演員的自我修養。
01
脫口秀脫胎於相聲
脫口秀這個節目，其實仍舊逃不開語言藝術的範疇，某種意義上，它和相聲就是一回事兒。
最早的相聲就是以碎片化段子為主，但在上世紀八十年代開始，體制內相聲演員放棄了這種方式，他們開始追求有嚴謹的結構、完整的敘事、鮮明的時代特征的新相聲。
這也是相聲開始衰落的開始。
註意，並不是說這種新相聲不受人民群眾的歡迎，而是因為要求太高。這種高標準對於創作者是個難題，
而且，劇本的創作者如梁左先生，也遭遇了今天作家、新媒體作者一樣的困境。
梁左先生|圖片出自網路
關註我們的朋友肯定有同行，如今的一篇十萬+收益遠遠不如幾年前，而且創作十萬+似乎比過去很難。
梁左先生再有才華，靈感也有跟不上的時候，加上「創作—收益」不成正比，就導致了創作精英的流失。
而相聲演員又沒有回頭去拾起過去那種碎片化段子的本事，而是靠著天然的優勢，開始涉足小品表演。
如黃宏和侯耀文調侃：「現在相聲明顯幹不過小品」的段子。
那麽，傳統相聲那種講碎片化段子的本事，就被民間相聲團體給撿了起來，某種意義上，才華橫溢在臉上的郭德綱就屬於這類群體。
在郭德綱先生為民間相聲團體找到一種成功路徑後，許多相聲界的青年才俊就冒尖了。
這其中，無論是機緣還是水平沒能進入相聲團體，偏偏又口才出眾的人，就玩起了「脫口秀」。
你硬要說，脫口秀不同於相聲，那也基本上就是秦腔與京劇的區別。但脫口秀、相聲與演講是有明顯區別的，如同戲劇與歌曲。
如果你仍然覺得脫口秀與相聲就是有區別，那我只能告訴你，這取決於自稱說相聲那幫人和自稱說脫口秀那幫人出的作品。
郭德綱早期作品，就和脫口秀沒區別，當他轉型弘揚傳統文化，相聲就不是脫口秀了；如果以後越來越多脫口秀藝人像王勉徐誌勝那樣上春晚，脫口秀就又是相聲了。
郭德綱&於謙|圖片出自網路
我們所熟知的脫口秀演員，其實是一種「金句截圖」類的表演方式，無法在形成一個完整的作品上與相聲演員一較長短。
而且，脫口秀演員嘴太碎，「這個、那個、然後、就是、其實」，其實什麽？其實說明他們需要訓練。再者，就是抖包袱過於密集。
如果一段相聲不好笑，很多人直接就說"不好笑″。但是脫口秀不好笑，就會說"get不到笑點″。
說明觀眾預設了相聲不好笑是相聲演員的事，而脫口秀不好笑是觀眾自己的事。其實，不是咱們的錯，是脫口秀演員的功夫不到位！
因為所有的語言藝術，還是要必須具備幾個特點的。
02
語言藝術的核心要素
漢武帝時期，有個叫東方朔的大臣，他也被人們認為是相聲這個行當的祖師爺。
漢武帝曾遇見過一個相士，這人跟漢武帝說人中長一寸就可以長命百歲，漢武帝知道這個「知識」後就跟大臣顯擺。
東方朔竟然笑了，漢武帝就不開心了，沒想到東方朔說：「不敢笑陛下，實笑彭祖面長」。
【大漢天子】中的東方朔|圖片出自網路
因為傳說中彭祖活了八百歲，那彭祖的人中豈不是有八寸？那不是妥妥的「馬臉」？
還有一次，漢武帝自稱得到了仙酒，喝完長生不死。東方朔一把抓過來喝了個精光。
漢武帝惱怒中想要處死他，東方朔卻說，自己喝了仙酒死不了，如果自己被漢武帝處死了，那仙酒就是假的。
東方朔雖然掌握了滑稽表演的精髓，但人家骨子裏依舊覺得是士人，所以很看不慣那些「同行」們。
因為中國古代早有專人表演幽默節目的傳統，歷史悠久，形式多樣……他們被統一稱為「俳優」，專門從事滑稽表演的藝人。
古代君主大部份都有蓄優的傳統，以供其逗樂解悶。早期俳優大多為侏儒等有生理缺陷的人，難登大雅之堂，有時甚至被認為是擾亂朝政的因素。
東方朔看到這群人就嚇唬他們：「你們不能種地，不能打仗，更不能治國，所以皇上要殺了你們。我給你們出個主意，遇見陛下車駕後，趕緊去求情。」
漢武帝在路上遇見這群人求饒後，感覺莫名其妙，一問才知道是東方朔在使壞，漢武帝責問東方朔。
東方朔卻說：「皇上呀，我也是沒有辦法才這麽做的呀。你看，他們三尺的個頭，我九尺高，可是我卻和他們的俸祿一樣多，你這是要撐死他們而餓死我呀。」
【漢武大帝】劇照|圖片出自網路
漢武帝才明白，合著你變著法讓我提拔你，給你漲薪資，這還不容易。東方朔達到了自己的目的。
東方朔雖然看不起俳優，但不能否認的是，俳優中間的出色人物，憑借機制善辯的特長和現場「抓哏」的能力，常常用諷諫的形式幫助君主改正錯誤。
為此司馬遷在【史記】中專門寫了一篇【滑稽列傳】，稱贊這些人「談言微中，亦可以解紛」。
秦代有個叫優旃的人，是比東方朔更早的「職業喜劇人」，很受秦始皇的寵信。
秦始皇曾經計議要擴大射獵的區域，東到函谷關，西到雍縣和陳倉。
優旃就說：「善。多縱禽獸於其中。寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。」
他沒有一開始就否定秦始皇的計劃，而是先肯定，然後繼續建議多養一些禽獸在裏面，這樣如果敵人來進攻，可以命令麋鹿用犄角去抵擋。
秦始皇一聽，恍然大悟，便放棄了這個不切實際的計劃。
秦二世登基後，突發奇想要把城墻都塗上油漆。
優旃又說：「善。主上雖無言，臣固將請之。漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為癊室。」
意思是，這個想法很好！雖然老百姓會花費些錢財，但是城墻漆好後光溜溜的，敵人就爬不上來了。只是，要找一座能夠陰幹城墻的大房子比較難辦。
秦二世聽完哈哈一笑，也終止了這個計劃。
優旃|圖片出自網路
無論是東方朔還是優旃，他們的語言藝術核心是諷刺，然後透過幽默的反轉技巧，達到規勸君王的目的。
這又要說到，掌握了諷刺、幽默的語言技巧還不夠，必須要冒犯強者，才能算合格的語言藝術家。畢竟，秦皇漢武可是妥妥的「強者」。
03
不談觀點，只聊手藝
東方朔這類人是用語言藝術講點不太正確但其實有些道理的話，而不是一味歌頌強者去欺負沈默的大多數群體。
當然，強者這個定義我們還是要搞清楚的。
早年間，姜昆先生諷刺公交車售票員的相聲非常成功，因為在那個年代，售票員、銀行櫃員是一種體面的職業，比大眾確實要「強」。
如果在當代，再創作這類作品，作品反而會成為嘲諷物件。
一個是沒有現實基礎，服務意識根植於這類工作人員的心中；另一個是大家都面臨著就業的煩惱，我們是泥鰍，他們是黃鱔，誰也別說誰。
而靠著某些爭議出圈的楊笠諷刺、幽默效果是有了，但她冒犯的卻不是所謂的「強者」，畢竟都「普通」了還是什麽「強者」。
圖片出自網路
況且，這麽些年來，楊笠純粹吃老本，不見新梗，沒有新作，這就讓她的表演能力受到質疑，說她是「普通而自信的一個脫口秀藝人」也毫不為過。
註意，我可不是針對她，熟悉我過往作品的朋友，應該知道我對沈騰、對賈冰這類男性語言表演者那種更為刻薄的評價。
或許，支持楊笠的人大有人在，比我有才華的更是數不勝數，但碼字三千不難，京東要的可是你能實實在在下單買個冰箱。
東子應該跟郭德綱先生學學，郭德綱先生哪怕爭議再多，也不會得罪自己的觀眾。要不說，人家郭德綱有文化呢！
不管這次事件中，如何評價男性敏感不自信，但你京東不是實實在在受到波及了嗎？得罪自己的「衣食父母」，終究是不明智的。
最後，說句可能得罪大家的話，我們都是苦哈哈的普通人，面對時代的滾滾洪流都難言自信，就不要在「普通人和普通人過不去」的調調中找樂子了。
本文創作團隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷
編輯 | 趙希夷
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