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一、在福建地區的黑白無常是什麽人？
白無常和黑無常人們並稱無常二爺，是專門捉拿惡鬼的神，民間也俗稱為七爺、八爺。
相傳白無常名叫謝必安，黑無常名叫範無咎。但在福州地區，七爺、八爺更像是一個職位，大多數村廟內都祭祀有七爺、八爺，但各個地區的村廟內，這二位的姓氏各不相同，如某地可能姓馬，為馬七爺，另一個地區的可能就姓陳，陳七爺。
二、福建地區也信奉狐仙？
在福州地區很早就信奉有狐仙，早期認為狐仙是看守官印的神明，所以在很多官衙的閣樓內都置辦有狐仙的神位，並且認為不供狐仙，會導致官印遺失。
三、福建地區處處有村廟？
最遲至元代起，福建地區就出現以「境」為單位的行政區劃，到民國後才被取消。「境」相當於「鄉村」，後來雖然被取消，但是仍作為一種祭祀、民俗活動單位在一些地區保留下來。各境一般都建有廟宇，奉祀一個或若幹個特定的神明作為該境保護神。各地叫法不同，有社公、社神、境主、大王、尊王，地主、當境等不同名稱。一般情況下，一境建有一廟，但也有幾個境合建一座廟宇。
四、社境神有什麽特點？
地域性強，各地區間祀神具有明顯的差異，許多境主神為當地創造出來的土神。城鎮與鄉村祀神差異大，城鎮所祀神多為先賢或功臣名將，亦或是在地區間有一定影響的神靈，而鄉村地區各境中所祀神靈其影響範圍大多只限本境。
許多境廟除主祀神外，往往有眾多的陪祀神，三教神祗同祀的現象十分普遍。但被民眾奉為境主的神靈， 大多未列入祀典而又不符合官方祭祀等級體系。一些宗族較為發達的地區，境廟祀神具有宗族性特征，有的境主廟成為家廟、族廟。有的境廟直接供奉家族祖先為境主神，或祖先神與境主神一起供奉。
五、境主神的職權是什麽？
在百姓眼中，境主神的神階介於城隍神與各家土地神之間，其為一境之主，以「保境安民」為主要職責。境內的一切大小事務，包含生育、報亡、治病、訴訟、教化等，都與其有關。還涉及保護境內生產活動順利進行。
六、福建地區有齊天大聖信仰？
有，甚至一些地方的境主神就是齊天大聖。但是「齊天大聖」信仰並不等同於孫悟空，其是民間所信仰的一位神祗，是以福建地區早期的猿猴信仰糅合【西遊記】小說中的齊天大聖孫悟空的藝術形象，再加上福建特殊的文化特征，逐漸演變而成。
七、福建地區有動物神靈信仰？
有，涉及青蛙、蛇、虎、猴等等動物，很多地方的秒內塑造的是還是動物的形象，並非人性化的形象。
八、福建地區的「遊神」遊的是什麽神？
遊神的神明隊伍就是各社、境的主神、配祀神及其兵馬。
九、遊神的目的是什麽？
社境神有一俗稱為「大王」，其相當於境內大王，遊神就是巡查社境。巡境的目的是為了驅邪逐疫。
十、福建地區有什麽道教聖地？
三十六洞天內的霍童山、武夷山，七十二福地中的焦源、洞宮山、勒溪、盧山、高蓋山，都在福建境內。
結語：福建地區為什麽宗教信仰氛圍如此濃厚？
1、福建東南瀕海，中部多丘陵，西北則群山連綿，自古就以「八山一水一分田」而著稱。舊時更是山高林密人煙稀少，還有瘴氣，野獸等危害。各種病菌容易在這種自然環境下滋生蔓延，並不斷引發瘟疫流行，嚴重威脅民眾的生命健康。【史記】對閩地地理環境概括為「江南卑濕，丈夫早夭，多竹木」展現了初民艱苦的生存環境。【說文解字】中對「閩」字的解釋：「閩，東南越，蛇種。」可見一斑。因此當地的先民為了生存，在自己努力的同時，也只能寄托於神明的保佑。
2、閩中是早期道教的傳播區域之一，東晉時期，五鬥米教主孫恩與盧循在南方越人區域傳教，後來被迫起義，他們長期轉戰浙閩沿海，閩人參加起義的不在少數。在起義的鼎盛時期，連閩中官吏都投於盧循部下。盧循失敗後，他的余部仍在閩沿海活動。因此閩中是早期道教的主要活動區域之一，道教在這塊土地上有很深的影響。
