目前的帛書版、通行版【道德經】章節順序，都是錯序的。我在解讀完【道德經】之後，對【道德經】81章做了新的排序，感覺【道德經】更容易懂了。請大家看一下【大美道德經】中「平天下」的內容。
六、平天下：用兵篇，人生第六課
6.1國際外交策略，謙虛示弱，國泰民安
小國寡民。
使有什伯之器而不用，
使民重死而不遠徙，
雖有舟輿，無所乘之，
雖有甲兵，無所陳之，
使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，
安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，
民至老死不相往來。
6.2向下相容，守弱才是符合「大道」
大國者下流。
天下之牝，天下之交。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故
大國以下小國，則取小國，
小國以下大國，則取大國。
故
或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，
小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，
大者宜為下。
6.3柔弱勝剛強
柔弱勝剛強。
天下莫柔弱於水,
而攻堅強者莫之能勝，
以其無以易之。
弱之勝強,
柔之勝剛。
人之生也柔弱,
其死也堅強。
草木之生也柔脆,
其死也枯槁。
勇於敢則殺，
勇於不敢則活。
此兩者，
或利或害，天之所惡，
孰知其故？
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道；
不道早已！
是以兵強則滅,木強則折；
強大處下,柔弱處上。
天下之至柔，
馳騁於天下之至堅！
故
堅強者死之徒，
柔弱者生之徒。
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固與之。
是謂微明。
魚不可脫於淵，
國之利器不可以示人。
「強梁者不得其死」，
吾將以為教父。
是以聖人
去甚，去奢，去泰！
6.4勝兵先勝而後求戰
出生入死。
生之徒，十有三，
死之徒，十有三，
人之生，動之於死地，
亦十有三。
夫何故？
以其生生之厚。
蓋聞善攝生者：
陸行不遇兕虎，
入軍不被甲兵。
兕無所投其角，
虎無所措其爪，
兵無所容其刃。
夫何故？
以其無死地。
善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天，
古之極也！
善者果而已，不以取強。
果而勿矜，
果而勿伐，
果而勿驕，
果而不得已，
果而勿強。
物壯則老，是謂不道，
不道早已！
6.5欲擒故縱，以奇用兵
君子居則貴左，用兵則貴右；
吉事尚左，兇事尚右；
偏將軍居左，上將軍居右。
用兵有言
吾不敢為主，而為客；
不敢進寸，而退尺。
是謂
行無行，攘無臂，
扔無敵，執無兵。
禍莫大於輕敵，
輕敵幾喪吾寶。
故
抗兵相若，哀者勝矣。
6.6天下，不可強行，無為而得
天下有道，卻走馬以糞；
天下無道，戎馬生於郊。
夫兵者，不祥之器，
物或惡之；
故有道者不處。
兵者，不祥之器，
非君子之器，
不得已而用之，恬淡為上。
以道佐人主者，
不以兵強天下，
其事好還。
師之所處，荊棘生焉；
大軍之後，必有兇年。
言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀蒞之，
戰勝以喪禮處之。
勝而不美，而美之者，
是樂殺人。
夫樂殺人者，
則不可得誌於天下矣。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，
不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
天之道
不爭而善勝，
不言而善應，
不召而自來，
禪 然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。
是以聖人
無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事！
6.7治國方略總結三句義：正，奇，無事
以正治國，以奇用兵，
以無事取天下！
吾何以知其然哉？
以此！
預告：
新書【大美道德經】
預計將於2024年9月，正式出版發行。
