佛洛伊德曾說：「 人類是充滿欲望並受欲望驅使的動物 。」欲望左右人的選擇，影響人的生活。一切擁有的或夢想擁有的，人們在紛繁的生活中困頓於瑣碎、煩惱於矛盾、徘徊於取舍、計較於得失，陷入「欲罷不能，欲爭不贏」的困境。
魯迅說過一個具有典型意義的例子：「古時候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項羽都看見了；邦說，‘嗟乎！ 大丈夫當如此也 ！’羽說，‘ 彼可取而代也 ！’羽要‘取’ 什麽呢？便是取邦所說的‘如此’。‘如此’的程度，雖有不同，可是誰也想取；被取的是‘彼’，取的是‘丈夫’。何謂‘如此’？說起來話長；簡單地說，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足——威福，子女，玉帛——罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想了，我怕現在的人，還被這理想支配著。」
「闊氣」的秦始皇對劉邦和項羽具有莫大的誘惑力，以至於生出「革其命」的迫切沖動，恐怕不是由「為民請命」的崇高使命所驅動。 「威福，子女，玉帛」 —— 權欲、性欲、物欲的滿足與享受才是最主要的動因。他們二人猶如【皇帝的新裝】中那個說真話的小孩一下子戳破了皇帝威權的面具，皇帝成為人人可為之的夢想目標。孫中山曾說，每一個中國人都做過皇帝夢，「四萬萬人都想當皇帝。」「中國向來沒有為自由民主平等起過戰爭，幾千年來歷史上的戰爭，都是大家要爭皇帝。」
名韁利鎖纏繞了多少睿智的心靈 ，世俗塵埃蒙垢了多少善良的本性 。禪宗有則經典故事：一個後生從家裏到一座禪院去，在路上他遇到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院裏的老禪者。他問：「 什麽是團團轉?」「皆因繩未斷。 」老禪者隨口答道。後生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。
老禪者見狀，問：「什麽使你這樣驚訝啊?」「不，老師父，我驚訝的是，你怎麽知道的呢?」後生說：「我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父沒看見，肯定答不出來，哪知師父一下就答對了。」老禪者微笑著說：「你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務纏結而不得超脫， 一理通百事 啊!」
面對浮華人生，人們常常 被無形的繩子牽著，像老牛一樣圍著樹幹團團轉，總解脫不了，處境又比老牛好到哪兒去呢？為了利，東西南北團團轉；為了權，上下左右轉團團；為了名，來來回回愁腸結；為了情，夜夜日日結愁腸。利是繩，權是繩，名是繩，情是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩，這些繩捆綁在人身上, 使人活得非常艱難。佛教有一句話： 人生一切皆苦， 而苦的根源在於人的欲望 。
塵世的人們容易被「利己」俘獲，汲汲於名利、計較於得失，隨權勢俯仰，視風向轉移， 在利益的加減法中迷失了人生的價值。 蘇格拉底有一次參觀完貨物琳瑯滿目的市場之後，感慨道：「原來世界上還有那麽多東西我用不到！」不是所有想要的都能得到，我們要看清現實，拋除不切實際的幻想。 蘇格拉底是智慧的，清楚自己需要什麽，不需要什麽，所以不為外物所擾，不為名利所動。
生命的長度是有限的，但 廣度、深度和高度可以不斷地走向遠方 。近讀清代學者朱錫綬【幽夢續影】中的名言：「素食則氣不濁，獨窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。」恰似窗前明月，朗朗映心。弘一法師說：人之所以煩，是因為你的心打結了，當你把「火」捋成「川」，「煩」就變成了「順」。
或權、或錢、或名、或利，種種繩索時刻束縛著人們。只有斬斷這些繩索，方能掌控人生！昨天的太陽，曬不幹今天的衣服，明天的風雨，淋不濕今天的自己。該忘的忘，該放的放，讓心歸零， 和其光，同其塵，微笑前行！
