關於大觀園的創作原型，主要有這麽幾種說法：南京的江寧織造府、袁枚的隨園、北京恭王府花園、北京醇親王府、圓明園、明珠府邸花園、天津水西莊、顧景星的宅邸，等等。
人們既然這麽熱衷於談論大觀園的創作原型，說明他們或多或少地還是認可【紅樓夢】具有自傳體性質這一說法的，即書中的人物、府邸和故事情節都是有原型的。
關於大觀園的創作原型，呼聲最高的自然是江寧織造府、袁枚的隨園了，因為這是有「根據」的——
書中所描寫的賈府的原型就是當年江寧織造曹家，賈府的大觀園自然就該是曹家所居住的江寧織造府的花園了。另外，康熙帝南巡至南京時，還真的就是住在江寧織造府裏，或者說是以江寧織造府為行宮，負責接駕的官員主要就是江寧織造曹寅！
袁枚是與曹雪芹同時代且稍晚的文人、官員，曾在當時的沭陽（1743年-1745年） 、江寧、上元等地做過七年多的地方官，對曹家的家世和經歷不能不知道。他在其【隨園詩話】中說，【紅樓夢】中的大觀園就是他家的隨園，因為他知道這園子的前主人就是江寧織造曹家，當時曹家正處於鼎盛時期！
至於其它的說法，雖然都有這樣那樣的「依據」，但都不如前面這兩個說法「硬核」，所以可信性都不及江寧織造府和袁枚的隨園這兩個說法。那是否大觀園的原型就是二者當中的一個呢？答案卻是否定的，因為真正的答案，即大觀園的創作原型，根本就不在上述八個以上的選項之內！
那大觀園真正的創作原型是哪兒呢？讀過我前面的文章【妙玉為何「衣食起居不宜回鄉」？】的朋友，可能對此有所了解，但可能無法接受我的觀點，因為覺得這不符合那些紅學專家們近百年來的一貫說法！
需要提醒的是， 「My半部紅樓」 的頭條文章均為原創，基於書中文本和公開的史料，細讀精研，去偽存真，揭秘紅樓故事背後的原型人物和歷史事件，絕沒有任何杜撰的成分。
【紅樓夢】是一部曠世奇作，曹雪芹是一個曠世巫師，二者相互成就！書中說，曹雪芹是在「經歷過一番夢幻之後 」，才「將真事隱去 」，寫成了【紅樓夢】一書。這是判定它具有自傳體性質的主要依據，不過好多紅學愛好者忽視了這一點。
可喜的是，曹雪芹在「將真事隱去 」的同時，卻保留了原故事的「事體情理 」，就是說可以看明白是怎麽一回事。這相當於在關上一扇門的同時，卻又開啟了一扇窗。這是據以探秘紅樓故事背後真相的主要途徑。
看了以上這兩點，你就明白我一直堅持「揭秘紅樓故事背後的原型人物和歷史事件 」文章創作的原因，這相當於找到了開啟紅樓迷宮之門的金鑰匙，紅樓故事背後的一切真相盡在眼前，只需一筆筆地描繪出來，分享給大家即可！
話歸正傳，繼續探秘大觀園原型的問題。
我們知道，大觀園是為元春省親而興建的，修建的過程、內部布局和眾人議論，在書中有多處詳細的描述，特別是賈璉王熙鳳夫婦與趙嬤嬤的那段對話非常值得研讀，裏面的「事體情理」可不少。
不妨再讀一遍第十六回裏他們的那段對話——
賈璉陪林黛玉回鄉葬父歸來，回至房中，夫婦二人喝酒談敘家事。可巧賈璉的乳母趙嬤嬤又來了，賈璉鳳姐連忙讓她一起吃酒。席間說到元妃即將省親的事情，鳳姐就扯到「當年太祖皇帝仿舜巡 」的事情上去了。
鳳姐笑說道，「說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧 ，我偏沒造化趕上 。」趙嬤嬤說道：「咱們賈府……只預備接駕一次，把銀子都花的像倘海水似的！說起來…… 」
鳳姐忙打斷趙嬤嬤的話，插話道：「我們王府也預備過一次…… 」趙嬤嬤道：「還有如今現在江南的甄家，獨他家接駕四次。別講銀子成了土泥 ，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了 。」
鳳姐就問甄家為什麽這麽富貴，趙嬤嬤說道：「告訴奶奶一句話，也不過拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！誰家有那些錢買這個虛熱鬧去？ 」
鳳姐為何說沒趕上「當年太祖皇帝仿舜巡 」這件盛事？按她自己的話說，因為這是「二三十年」之前的事情，如今她也不過二十來歲的樣子，哪能趕上呢！
鳳姐所說的「太祖皇帝 」是誰呢？按理說，只能是指清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（1559年—1626年），可距離曹雪芹存世的時間差了一百多年，根本對不上號！可見這「太祖皇帝 」的身份也被「真事隱」了。
其實，鳳姐所說的「太祖皇帝 」其實就是暗指清聖祖愛新覺羅·玄燁（1654—1722年），所謂的「仿舜巡 」就是康熙帝南巡這件事情。
據史料，康熙帝第一次南巡是在康熙二十三年（1684年）九月進行的，而早已做好接駕準備的江寧織造曹璽卻於六月份病死了，所以趙嬤嬤說到「咱們賈府……只預備接駕一次，把銀子都花的像倘海水似的…… 」就沒有下文了。
康熙帝第二次南巡是在康熙二十八年（1689年），曹家不在江寧織造任上，而是在內務府任職，就沒有接駕的機會。所以，曹家的四次接駕其實是指為康熙帝的第三至第六次南巡接駕，其中以第五次接駕最為盛名，也最為費銀子！
因為三大江南織造官員都是康熙帝欽點的內務府官員，一向視為「自家人」，就是自家的奴才，而非正式的國家官員，所以他在南巡到蘇州、杭州和江寧時，一般都是駐蹕在當地的織造府！
那到了南巡必去的揚州又是住在哪兒呢？一般是在揚州天寧寺西園的行宮內居住，當然有時也住在地方官員為其準備的行宮內。但在第四次南巡後，這一切都改變了。
康熙四十二年（1703年）春天，康熙帝正式開始第四次南巡。之所以說「正式開始」，是因為前一年秋天的南巡因故半途而返，推遲至這年春天。
在這次南巡過程中，康熙帝雖然仍然批評接駕太奢侈，但還是默許在揚州以南三河叉高旻寺寶塔西側營建寶塔灣行宮，由曹寅、李煦組織施工。塔灣行宮於次年（1704年）建成，曹寅和李煦因有功被封更高級別的官銜，但仍然擔任織造一職。
康熙四十四年春天，康熙帝第五次南巡。三月十一日，抵揚州，正式啟用高旻寺西側的塔灣行宮。在江南巡視一圈後，於閏四月初一到揚州，入駐寶塔灣行宮，一住就是九天！
去往塔灣行宮的沿途搭建了無數的彩棚、牌坊和戲台等等，內部布局與外部擺設幾乎與元妃省親時的大觀園如出一轍，夜景的裝扮也恰如書中元妃省親之夜的盛景，富麗堂皇，奢華無比，堪稱當時的人間仙境。
康熙帝南巡，最忙的還是織造官員們。例如，曹寅每次都是先到揚州接駕，再經鎮江到蘇州（有兩次直至蘇州），然後趕回江寧等候回鑾，再從江寧送駕到揚州，可以說是全程陪同伺候。
針對地方官員接駕過程中的大興土木、勞民傷財和中飽私囊等問題，康熙帝等對大學士等官員講：「凡車駕巡幸之處一切需用，從不取辦於民，而各省不肖官員，指稱修行宮、供備器物，並建造禦書碑亭等項名色......至虧空數多 」這與元春於省親之夜所說的意思完全相同！
至於修建高旻寺行宮的過程，需要引證的資料太多，長篇大論惹人煩，有興趣的朋友可以自行網查補讀，在此僅是拋磚引玉，點出大觀園的真正原型只能是高旻寺行宮而已。
另外，可以將大觀園布局圖與高旻寺行宮布局圖進行對比，看看其中是否有許多相似之處，具體有多少相似之處，看後是否有茅塞頓開之感？
