達摩祖師圖片
菩提達摩（簡稱達摩），是印度禪宗第二十八祖，是中國禪宗的初祖。原名菩提多羅，後經師傅改名為「菩提達摩」（是已經通達了諸種佛法的意思）。是印度禪宗第二十七代祖師般若多羅尊者的大弟子。相傳少林寺是達摩在中國禪宗的道場。
達摩統一了當時印度六派教眾，讓他們皈依了大乘佛法。
後，達摩問師父：「我既已得法，當去什麽地方弘揚呢？」其師父指點說：「待我入滅67年以後，當往震旦（印度當時對中國的稱呼），設大法藥，直接上根（上根是具有上等慧根的修行人）。」
於是，達摩秉師命，歷經三年到達了中國。據【中國禪宗史】中所說，達摩最初到達中國，是在南朝的劉宋時期(公元420—479年)。
達摩的形象，是胡貌梵相、雙目炯然、腮絡須、大耳環、額頭高廣、頭戴風帽等，即「碧眼胡僧」形象。
達摩祖師圖片
達摩傳法要旨：「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」（「教外別傳」又可稱為單傳，是指不借助文字語言的輔助，師徒之間以心傳心。如佛陀拈花示眾，迦葉微笑會意，就是禪宗傳法的典範和開端）。
唐朝宗密【禪源諸詮集都序】記載：「達摩以壁觀教人安心雲，外止諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？」
據【百丈清規】記載：當魏孝明太和十年也。（達摩）萬止於嵩山少林寺。面壁而坐。終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆羅門。
達摩在山洞中面壁九年，形成「達摩面壁影石」，留有「達摩面壁洞」。
有一年輕僧人神光，寒冬大雪之中，跪在洞前自斷左臂明誌，達摩改其名為「慧可」。後將衣缽法器傳給慧可。
達摩面壁九年圖片
達摩以心印心傳法時念了四句傳法偈作為心法：「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」
字面理解：我從印度來到中國，傳授禪法救贖迷情的眾生。一朵花長著五片葉子，必然能夠結出果實。
引申理解：「(【景德傳燈錄】卷三)「一花」指世尊在靈山會上所拈之花,喻如來禪。」
有人說「一花」就是指達摩自己。「五葉」是指達摩之後的慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能五人。
有人說「五葉」是指惠能的弟子發展出來的五派宗門（臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、溈仰宗、雲門宗）。
達摩祖師圖片
我個人的看法，首先我們要明確「一花開五葉，結果自然成。」這是達摩給二祖慧可的傳法偈。所謂傳法，就是把佛法的要領告訴他的唯一衣缽傳人慧可，避免傳法不得其要而誤了弘揚佛法的大計。
前二句「吾本來茲土，傳法救迷情。」已經把弘揚佛法的大願交代清楚了。這後二句應該是說正事的時候，所謂正事就是交代清楚弘揚佛法的要領核心是什麽？這個關鍵時候，不太可能有心思扯什麽預言這類話。否則就不是傳法偈了，就應當是預言偈了。
所以，「一花開五葉，結果自然成。」講的應該是佛法的精髓要領，是對慧可說，你要謹記，傳法的關鍵是先在眾生心田之中種下佛法的種子，而後在傳法布道，不斷地去滋養這顆種子，讓它發芽生長，使它長出綠葉，開出花朵，這時你就可以放心了，花落之後一定會結出菩提果實的。這是佛法之中最重要、最根本的核心即因果律。
一花開五葉圖片
另外，五祖弘忍傳衣缽給惠能時，明確告誡惠能，禪宗衣缽以後萬萬不能再這樣往下傳了。惠能圓寂前，多次被弟子追問此事，他無奈之下才牽強附會的解釋，說達摩給二祖慧可傳法的偈子就是衣缽傳至第六代就不能再傳了，這是祖師定下的規矩，硬是把達摩搬出來說事才將此事壓下來。
所以，我認為達摩的傳法偈並非惠能後來解釋的那個意思，惠能的答復只是為了糊弄弟子的權宜之計罷了。因此，我們不能依據惠能對弟子的答復作為標準，來反推達摩當時的真實意圖。
【中國禪宗史】中說，達摩入滅大約是在530年左右。民間傳聞農歷十月初五是達摩祖師圓寂紀念日。其葬於熊耳山，起塔於定林寺（三年後更名為「空相寺」）。梁武帝蕭衍親自撰寫了「南朝菩提達摩大師頌並序」的碑文，以示對達摩大師創立禪宗的紀念。
達摩祖師電影海報圖片
