白先勇，台灣著名作家。他對於【紅樓夢】的探討，尤其是關於後四十回的作者問題，有著深入的研究和 鮮明 的觀點。
白先勇認為，程偉元和高鶚在搜集、整理和出版【紅樓夢】的過程中起到了重要作用。然而，關於後四十回是否為曹雪芹原著的問題，白先勇持有與胡適不同的看法。他主張 後四十回極有可能是曹雪芹的原著 ，而非高鶚的 續作 。
白先勇指出，從文學風格、人物塑造、情節發展等多個方面來看，後四十回與前八十回有著 高度的一致性 。他認為，高鶚和程偉元在出版過程中可能對後四十回進行了 修補 ，但並不能因此否定曹雪芹的原創性。此外，白先勇也提出了其他證據來支持自己的觀點，例如【紅樓夢】第一版印刷時，與程偉元、高鶚 同時代的人 並未對後四十回的真實性提出質疑。
白先勇對於紅學研究中的一些重要問題進行了深入探討。他批評了胡適的「偽作」論，認為這種觀點過於草率，缺乏足夠的證據支持。同時，他也對俞平伯的觀點進行了反思，認為俞平伯在後四十回問題上的態度雖然有所轉變，但仍然未能完全擺脫胡適的影響。
白先勇還參照了 林語堂、夏誌清、王蒙 等著名學者和作家的觀點來支持自己的立場。他認為這些學者和作家對於後四十回的評價較為公允，能夠客觀地看待【紅樓夢】的整體性。
在闡述自己的紅學觀點時，白先勇註重證據和邏輯推理。他強調，對於任何文學作品的研究和評價，都應以全面、客觀的態度為基礎，避免片面和主觀的偏見。同時，他也認為紅學研究應該更加註重 文本本身 的研究和分析，而非過多地關註 作者 的身世和背景。
對於版本，白先勇推崇「程乙本」。
我覺得，白先勇的小說集【台北人】，有張愛玲的影響。他小說寫作的派系，本來是屬於【紅樓夢】一支的。想不到的是，他對版本的看法，竟然與張愛玲，截然相反。
白先勇和張愛玲都是作家，小說家。
小說家來談紅學，談版本，有優勢也有劣勢。
我認為是劣勢為主的，因為難免 代入 和 先入為主 。
學術是學術，創作是創作，不能類比的。
去推翻胡適、俞平伯、周汝昌的觀點和看法，沒那麽容易。
至於白先勇參照的林語堂、夏誌清、王蒙，我就不評論啦。
同樣是台灣學者說紅樓夢，我還是推薦歐麗娟。
歐麗娟
