禮記
大家讀【古文觀止】，在讀完了開始三部份【左傳】、【國語】、【公羊傳】之後，就輪到【禮記】的六篇文章了。古文觀止在選文章的時候是很苛刻的，選的都是國學中的精品中的精品，比如公羊傳，它也只是選了4篇而已。而今天談的【禮記】，它選了其中6篇，已經是突顯了【禮記】的重要性了。
古文觀止
我一直說學國學特別是儒學，古文觀止就是最好的選擇之一，它就像你學佛學，先讀【心經】一樣。
小戴，戴聖
今天就重點說一下【禮記 】。禮記由西漢時期的經學家戴聖所著，後來經過眾多飽學之士的潤色，特別是鄭玄做註以後，它在儒學中的地位達到了高點，它不但是【五經】之一，也是大家熟悉的【十三經】之一。這本書，主要是記錄儒家禮儀制度，同時，又對禮儀制度進行論述解讀，奠定了它在文學、哲學、禮儀、道德規範中的重要地位。
今天誒就結合【禮記】在【古文觀止】中的幾篇文章，說一下禮記的一些東西。
在晉獻公殺世子申生一文中 ，獻公的其他幾個兒子都勸申生去向父親獻公陳述冤屈，並揭露驪姬謀求小兒子繼位而陷害申生的陰謀，申生卻說，按照周禮的規定，父親責罰兒子，兒子是不能反抗和申辯的，驪姬又是父親心愛的寵姬，傷害驪姬就是傷害父親，按照孝道，這是不能做的。他也不能利用擁護他的大臣，與父親對抗，因此只能自殺明誌。做法確實做到了周禮宣揚的孝，卻丟了性命不說，還造成了晉國的混亂。後來，大功蓋國的瑞克和機智無敵的荀息也被殺害。可見，死板執行禮制有多可怕。
還有一篇是說的曾子（曾參）重病的時候，一位重臣把自己使用的墊子讓曾子用，曾子認為他的地位與這位重臣差別很大，按禮制是不能用這麽高檔的墊子的，所以他致死都沒有用超過規定的物品。可見封建禮制之嚴。
在【禮記】中，對上述申生和大儒曾子的行為，是持欣賞贊頌態度的，但在現代人看來，覺得是非常迂腐可笑的。
【禮記】作為儒家重要經典，自漢宣帝時期，一直到清末，歷代都推崇備至，不敢越雷池一步，控制中國2000年，如此具有生命力，自有它存在的理由，所以，大家在讀儒家經典的時候，要十分重視【古文觀止】中的文章，對於其中【禮記】的六篇，也要精讀，才能真正體會其中的韻味。
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