宏觀經濟學的起點是價值論，再往前說，所有哲學研究的核心問題也是價值論。我曾經說過三斷論：斷是非；斷大小；斷遠近。三斷過了，人生無憂無礙。
斷是非是一個道德判斷；斷大小是一個價值判斷；斷遠近是一個關系判斷。貌似三斷，其實它們的核心都是價值論，可知價值論是三斷的基礎。
馬克思在寫資本論時，給了價值清晰的定義：價值是凝結在商品中的單一勞動。商品的價值是凝結了一般的勞動。我今天給大家另外一個價值定義，這個定義不是經濟學上的定義，價值是主觀對客觀意義的一種判斷。強調一遍，價值是主觀對客觀意義的一種判斷。
在這裏我要說清楚，價值是一種判斷，是一種分別，是唯心的，這一點非常重要，不是唯物的，是唯心的，是主觀對客觀的一種判斷。唯心使得價值判斷與人的狀況，人所處的時間空間產生了某種必然的聯系。這樣的定義是否為大家廣泛認同，那就未必了。當然了，從價值到價值觀的時候，「觀」就是一種「識」，偶爾也會形成共識，那個時候就可能就會形成共識。
萬事萬物皆有價值，只不過，當它沒有被主觀發現的時候，它不做表達，它被主觀發現的時候，在市場上實作交易的時候，就可能形成某種關於對價值的共識，這裏邊的含義非常重要。因為我們之後會講到人生觀、世界觀，這些都是從價值觀出來的。
價值是主觀對客觀意義的一般判斷，這裏邊所說的意義，大體上是馬克思所說的使用價值的這個概念，就是因為它有使用價值，所以它才變得有意義。如果它沒有使用價值，它就沒有意義。當然了，使用價值和意義還是略有區別的，價值判斷是唯心的，是非客觀的，它是一種意識行為，那麽，它就是相對的。
價值必須在交易中兌現，這個就是交換價值。我們通常也會把它說成是價格。因為在市場中，由兩個人，多個人進行比對和測度之後，形成一個共識，這就變成了一種市場價格，而這個市場價格的長周期、跨地域的平均值，就變成了它的價值。
我們開始做一點總結，價值的內涵本質上是主觀對客觀的重要性，或意義所做的一種判斷或分別。當價值論這一章節開始出來的時候，我們就已經從自然人上升到社會人了，高等動物才有這種復雜的價值判斷，因為低等動物需求主要是一種食物上的需求。
