今天早上，起來的比較早，在去上班之前，翻閱了一下【大學】。讀到 第九章「釋齊家、治國」 ，就有所思考。
【所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。】
大家都知道，傳統的讀書人都是把修身齊家治國聯系到一起的，甚至是把個人修身、家庭治理的終極目標，就是放在治國上面，至於所謂的「平天下」反而是一個比較空虛的目標。
這個實際上是一種「家國一體」的社會形態和道德思想。
這種思想的產生，當然是有當時的時代背景。那個時候，諸侯國其實就是家族政治，周天下也是家族分封的，主張萬世一系，是一種血緣關系的政治傳統。大到國家，中間的諸侯，下面的家族，家和國在組織體系上，在倫理道德上，確實是同構的。
但是，我們現在的人來讀這種國學經典，在理解他們的同時，也要註意到這種說法現在已經行不通了，時代變了。
就是說，在現代社會，家和國，是需要嚴格區分的。家，就是家，它是私人生活領域的事情，主要遵循的是自律和道德原則；國，就是國，它是公共領域的事情，主要遵循的是他律和法律原則。
我們講修身，那是個人的事務，家庭的治理，也是個人的事情，除非有家暴、虐待、遺棄等違法的情形，國家是不可以幹預的。所以，我們的修身和齊家，跟治國沒有什麽關系，做好自己就行了，不管它什麽治國不治國的，不用想那麽多，反正你家裏也沒有王位、皇位要繼承。
實際上， 嚴格區分私人領域和公共領域，適用不同的道德和法律準則，是現代社會進步的一個重大成果。
當然，有人會說，個人道德、家庭美德和職業道德、社會公德是有聯系的。我承認，確實如此。但是，從實際來說，還是區分清楚好一點。對於一個清醒的現代人來說，做好自己是最重要的，沒必要太關心公共領域的事情，不要給自己的生活，添加太多不必要的負擔，尤其是一些虛幻的目標和價值。
治國，對於我們普通的個人來說，可能是生命不可承受之重。
