東晉田園詩人陶淵明曾經說：
縱浪大化中，不喜亦不懼。
我們的生活，就像是一片遼闊的大海，有風浪，有起伏。
如果我們隨著生活的起伏而起伏，隨著生活的憂樂而憂樂。
那麽，我們的情緒就如同過山車一樣。
大起大伏，時而升起，時而跌落，很難有寧靜的時刻。
而唯有做莊子筆下的一只鯤鵬，懂得藏起自己，順應環境。
當遊於水中，就做一條自在遊動的魚；而飛於空中，就做一只振翅翺翔的鳥。
懂得斂藏自己，藏起身上的銳氣，藏住心中的得失，融於生活，不露行跡。
這樣，我們才能夠保護好自己，也能更好地發揮自己的潛力。
藏起銳氣：給自己以磨煉，給生活以時間。
我們都聽過關於和氏璧的故事。
春秋時，楚國人卞和發現一塊璞玉。
卞和覺得這是一塊價值連城的美玉，於是將璞玉獻給楚王。
然而，從楚厲王到楚武王，玉工鑒別的結果，都說這只是一塊普通的石頭。
為了獻上這塊璞玉，卞和甚至失去了自己的雙膝。
於是，卞和日夜悲泣，熱淚灑盡，繼之以血。
到楚文王時，楚王再次請玉工加以甄別。
這才發現，這塊璞玉果然是一塊價值連城的美玉。
人生很多的際遇就像這塊和氏璧。
當你信心滿滿，銳氣滿滿的時候，卻常常容易碰壁。
我們需要不斷地去磨礪，不斷地去展現，才能被理解，被認識，被接納。
劉備在遇到諸葛亮之前已經經過了幾十年的辛苦打拼。
當抵抗黃巾起義，劉備跟隨大將軍何進時，就立下戰功，開始嶄露頭角。
後來，劉備先後投靠公孫瓚、曹操、袁紹，但始終沒有找到自己的合適位置。
直到四十多歲的時候，劉備三顧茅廬，請出諸葛亮來輔佐自己。
這時，劉備才從一路的摸爬滾打中漸漸看到曙光，找到了立身之地。
【詩經.大雅】說：
靡不有初，鮮克有終。
生活中有一點銳氣很容易。
但是，藏起自己的銳氣，一點一點地打磨，一步一步地前行。
不舍棄，不放棄，則需要很大的毅力和耐力。
就像唐代詩人溫庭筠【商山早行】中所說：
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
真正的前行者，都是在不被看到，不被欣賞的孤獨中，去踏出生命的墨點，去遇見自己的晨光。
藏住得失：放懷小利益，擁有大格局。
在戰國後期，秦國和楚國成為分處於南方和北方的兩個大國。
隨著秦國的一步步崛起，張儀為秦惠文王提出了遠交近攻，逐個吞並的策略。
為了阻止秦國的進一步東擴，秦國以外的各諸侯國形成合縱，聯合抗秦。
這時候，張儀利用楚王近臣靳尚賄賂楚懷王，許以秦國六百裏土地和金銀珠寶，讓楚國與齊國斷交，破壞合縱。
在巨大的利益誘惑面前，楚懷王利令智昏，答應了張儀的要求，與齊國斷交，西面事秦。
而楚國也一步步落入張儀所設計的圈套之中，開始走向衰落，最後終致滅亡。
曾國藩說：
謀大事者，首重格局。
如果把目光僅僅局限在眼前的蠅頭小利上，那麽，就無法開啟自己的思路和格局，也無法取得事業的成功。
藏於無形：以和為貴，不在無謂的爭鬥中消耗自己。
在禪宗歷史上有這樣的一樁公案。
禪宗六祖慧能正給弟子講經。
這時候，一飆風吹來，旗幡隨之輕輕飄動。
慧能的兩個弟子由此展開了一場激烈的爭論。
一個說，是風在動。
另一個說， 不是風，是幡在動。
兩個人爭得不可開交，於是來問慧能。
慧能微笑地看著兩個弟子，意味深長地說：
不是風，也不是幡，是你們的心在動。
生活中，我們常常為了一些無關緊要的小事，而與人計較，與人爭鬥。
結果往往兩敗俱傷，傷了彼此的和氣，也破壞了自己原本擁有的好心情。
就像「風在動」，還是「幡在動」的爭論一樣。
當我們放下了自己執著的心，放下了與人爭辯的心態，做到「心如止水，如如不動」。
我們就會看到彼此的相通，相近，進而達到相向，相知。
佛家說： 渡人先渡己。
當我們在力圖說服別人，與人爭鬥之前，先試著去放下「自我」，不再執著。
能夠說服自己，傾聽別人，或許新的、良好的關系就會建立。
【莊子達生】篇曾講過一個關於鬥雞的故事。
在莊子看來，那些一個個鬥誌昂揚，急於想要爭鬥的雞 都不是鬥雞的高手。
而真正的高手，在於「善藏」。
乍一看上去，似乎沒有鬥誌，沒有立場。
而它的力量是在於內斂，將自己的力量藏於身內。
這樣，它就不會在爭鬥中，輕易傷害自己。
人生就是如此，我們的生活不是為了那些與之爭鬥的人，為了消耗我們的事而來的。
【詩經】中說：
投以木桃，報以瓊瑤。
藏起自己，看見別人，傾聽別人。
我們也會在這樣的看見和傾聽中，收獲微笑，獲得回饋。
