「紅燈照，天下笑！神助拳，義和團！」

前有花木蘭替父從軍，後有穆桂英掛帥，歷朝歷代，民間都流傳著這些巾幗不讓須眉的故事，雖然花木蘭和穆桂英只是民間流傳的戲本，而非真實人物。

但在晚清時期，卻有這樣一位真真切切的女英雄，她就是有著「黃蓮聖母」之稱的林黑兒，但這樣一位巾幗英雄卻被洋人折磨而終，甚至還被做成標本展示，為何會有如此結局呢？

黃蓮聖母

19世紀末的義和團運動中，有這樣一些由女性組成的組織，她們不甘向命運低頭，組成了紅燈照、青燈照、藍燈照、黑燈照、砂鍋照等團體，其中最有名的便是紅燈照。

在紅燈照中，有一位極為特殊的存在，她只有不到三十歲，名叫林黑兒，更是號稱「黃蓮聖母」，她是活躍在天津一帶的紅燈照的領袖人物。

在史料記載中，對於這位神秘的「黃蓮聖母」的記載並不多，而我們只能根據史料和坊間傳聞中的只言片語來嘗試揭下這位「黃蓮聖母」的神秘面紗。

根據南開大學的【天津義和團調查】中所述，林黑兒出身天津南運河上的一個船戶人家，自小跟父親學了一些拳腳功夫，長大一些後便和父親走南闖北賣藝為生，但因賣藝中與西方傳教士爆發沖突，父親被傳教士們毒打致死。

林黑兒悲憤交加，但也只能為父親料理後事，失去父親之後，尚且年幼的她支撐不起賣藝的攤子，只能以做船妓為生，好在一家販鹽船戶看上了她，飄零了許久的她終於算是有了可以依靠的肩膀。

但在那個動蕩的年代，家家戶戶的日子也並不好過，好景不長，他的丈夫因觸犯了洋人設下的教條而被捕入獄，獄中她的丈夫受到非人對待的百般欺淩，擡回家不久便一命嗚呼。

林黑兒生命中最重要的兩個男人都因洋人而死，多年前因父親身死種下的復仇的種子終於在她心底生根發芽，新仇舊恨之下，林黑兒踏上了反抗之路。

1900年，四處尋找反抗途徑的林黑兒遇到了進入京津地區的義和團「乾字拳」和「坎字拳」，「坎字拳」大師兄張德成在天津設立義和團總壇，林黑兒加入義和團後與張德成相見恨晚，在張德成的支持下林黑兒回到了自己的家鄉——南運河的船上設立了壇口。

因張德成的師兄，也是義和團的發起人之一的朱紅燈在山東被山東巡撫袁世凱處死，而朱紅燈的名字又恰好對應了運河挖掘時出土的一塊殘碑上的「這苦不算苦，二四加一五，滿街紅燈照，那時才算苦。」

張德成將林黑兒的壇口命名為「紅燈照」。林黑兒利用跟隨父親賣藝時學習的醫術和戲法對「紅燈照」進行宣傳，在當時的群眾之中，武功高強，醫術精明的林黑兒與神仙無異，更是有人稱林黑兒是仙姑下凡，神功蓋世。

「神功護體，天下無敵！」

林黑兒所謂的神功，其實並沒有多麽的「神」，正所謂「久病成良醫」。

林黑兒早在跟隨父親賣藝之時便學會了一些醫術，成立紅燈照後，巧立名目，將醫術和學過的戲法稱為「神力」，號稱可以用香灰治槍傷，符水防百病，紅燈隔空一指便可燃起烈焰。

加上她的醫術確實救治了很多人，她在群眾中的聲望越來越高，使得那些女性都以加入紅燈照為榮。

與其他組織不同，紅燈照只收12至18歲的年輕女孩，沒有經受太多教育的她們更容易被迷信遮蔽雙眼，加入之後，這些女孩需身穿一襲紅衣，左手紅燈籠，右手紅折扇，每天練習舞刀劍，輕功，念咒語等等技能。

雖然練習之中即嚴格又辛苦，但那個動蕩的年代，這樣每天能夠吃飽飯，遠比流離失所，淪為娼妓要好得多。

在積累了一定的人數之後，她們要進行「踩城」和「出風」，在公眾場合練功，口中高喊「紅燈照，穿的俏，紅褲子紅鞋大紅襖，拆了洋樓扒鐵道，電線桿子全燒掉，練了紅燈照，鬼子見了嚇一跳。」

加上清政府想利用紅燈照來對抗列強，更是為她們進行了二次宣傳，借此，加入紅燈照的人越來越多。「人民皆焚香跪拜，不敢仰視，稱為仙姑，拳匪遇之，亦跪伏道旁。」可見當時紅燈照在群眾之中的聲望。

淒慘結局

1900年，慈禧太後向列強正式宣戰，紅燈照聯合義和團總壇經常聯合作戰，在當時的觀念中，女子本身汙穢，所以不懼汙穢，可以抵擋洋人妖術。民間更是有著「婦女不梳頭，去砍洋人頭，婦女不裹腳，殺盡洋人笑。」的說法。

1900年6月27日，紅燈照配合義和團攻打天津老龍頭火車站，年輕的女孩們提著紅燈沖在最前面，但列強的槍炮無情的摧毀了她們。

據幸存的義和團員回憶「紅燈照的那些小閨女們，進攻火車站，都被打死了...」而林黑兒的結局卻沒有人知道。【天津文史資料選輯】中記載，天津城破之後。林黑兒與她的師妹三仙姑被清政府交給了列強。

據法國作家皮埃爾·綠蒂的作品【北京的末日】中記載，林黑兒與三仙姑在監獄中依舊保持著一種「尊貴的風度」，這大大震撼了洋人們，讓綠蒂感受到「中國人民是不可侮辱的。」

吉田太郎譯撰的【西巡大事本末記】中記載「帝國主義聽說了林黑兒領導義和團和紅燈女兒的事跡，很多人都想看看她的樣子，於是便將她殺害，後用藥水保存好屍身，運送至海外的博物館中展覽，她的身體變成幹屍從而長久不衰。」

清末劉孟揚所寫的【天津拳匪變亂紀事】中也記載了「黃蓮聖母被捕，三仙姑一並就擒，後乃附輪帶回外國，此後遂不知其所終。」

而這些觀點可信度並不高，如果有標本，在如今互聯網如此發達的年代，是不可能一點訊息都沒有的，因此歷史學者李世瑜展開了調查。

後來在他寫的【社會歷史學文集】黃蓮聖母下落的新線索這一節中記錄了這樣的猜想，黃蓮聖母林黑兒早在天津城破之時就已出城，被捕的是紅燈照其他成員，林黑兒離開天津後去往山東成立了「紅槍會」。

據1928年谷陽暴動組織者申仲銘所說，紅槍會中有一位「白蓮聖母」外貌特征與「黃蓮聖母」林黑兒神似，但這些都僅僅是猜測，一切的真相早已掩埋在了歷史的塵埃之中。

結語

麻繩專挑細處斷，厄運專挑苦命人，封建迷信固然不可取，但林黑兒如同花木蘭一般，巾幗不讓須眉，帶領著女人們「站了起來」，她們敢於反抗，勇於反抗的精神永遠值得我們尊敬。

參考文獻

[1]1990，天津古籍出版社，南開大學歷史系【天津義和團調查】

[2]2003，天津人民出版社，【天津文史資料選緝】

[3] 皮埃爾·綠蒂【北京的末日】

[4]1910，劉孟揚，【天津拳匪變亂紀事】

[5]2007，天津古籍出版社，李世瑜【社會歷史學文集】