在印度那五顏六色的街道上，漂亮的妹子們個個穿得漂漂亮亮，戴著閃閃發光的鼻環，活脫像個「仙女」。
這些妹子們戴鼻環的歷史可太久遠了，甚至可以追溯到公元前的印度河流域文明時期。
考古學家在挖掘印度河流域文明遺址時，發現了大量裝飾著鼻環的女性雕像。
這表明在3000多年前的印度河文明中，鼻環就是女性的標配裝飾品。
當時的女性地位相對較高，她們可以透過藝術、舞蹈等方式表達自己。
在古印度文學作品【吠陀】中，也有出現「金鼻環絢麗的美人」的描寫。
這意味著鼻環曾被視為增強女性魅力和美貌的配件。
古印度的舞蹈劇中，演員也經常佩戴各種鼻環來演繹不同的人物角色。
那麽，印度女性的鼻環為何從代表身份和地位的裝飾品，演變為束縛女性的工具呢？這與印度教文化中的「薩提」傳統有關。
薩提儀式源於公元4世紀左右，是印度教中的一種極端儀式。
按照這一儀式，丈夫去世後，妻子必須跟隨丈夫殉葬，在丈夫的火葬台上自焚。
這被認為是守寡婦女表達最高貞操的方式，否則她們就會被視為對死去丈夫的背叛，成為家族和整個村落的恥辱。
這一儀式在中世紀盛行，後來被明令禁止，但它給印度社會帶來的影響卻遠超想象。
由於殉葬儀式在印度教文化中占有重要地位，人們對寡婦的要求依然極為嚴苛。
她們被強制終身守寡，不能改嫁，以示對先夫的絕對忠誠。
為了監督寡婦的行為，她們需要在鼻子上戴上特殊的鼻環作為標誌。
這種鼻環大多由金屬制成，中間連著一條細鏈，鏈子的另一端系在腳環或者手鐲上。
它嚴格限制了寡婦的行動範圍，使她們就像牲畜一樣被拴住。
在這種環境下，鼻環逐漸成為已婚女性的標配。
它既展示女性已有主，也提醒女性要永遠專一。
即使薩提儀式已被立法禁止，這種文化慣性也影響了鼻環的文化內涵。
哎呦，戴上鼻環就等於被「繫結」了，這可不是我們現代女生願意做的事吧！
不過印度人可不這麽認為！在他們看來，鼻環意味著妻子對丈夫的絕對順從。
丈夫去世後，寡婦戴著鼻環守寡一輩子，不能改嫁——你敢違抗，整個村子的人都會罵你要不得啦！
其實鼻環後面還隱藏著一個更殘酷的內涵：印度女人就像牲畜一樣被丈夫或父親「拴住」了！在古印度婚姻傳統中，新娘要佩戴牛鼻環，象征自己是新郎家的財產。
這種打上「烙印」的行為，被批評為將女性人格踐踏得一文不值。
更可怕的是，鼻環連帶的鏈子還被認為具有「貞操鎖」的功能，限制女性與其他男性來往。
這簡直踐踏人權好不好啊！這種將女性身體和性自主權剝奪的做法，與中世紀的貞操帶如出一轍。
它完全否定了女性作為獨立個體的權利，是極端父權社會的產物。
話說我們中國小夥子去印度旅遊，遇到大街上步履輕盈、嫵媚動人的「仙女」，真的很難忍住不多看兩眼，或者上去搭兩句話。
哎呀，這麽漂亮的姑娘，多交個朋友不好嗎？
等一下！在出言邀請印度美女之前，一定要先看看她的鼻子——要是明顯地掛著個大金環，趕緊停止你的行動！不然的話，後果很嚴重的！
當外國遊客在印度與本地女性過於「親近」時，確實很容易招來當地人的敵意，這源於印度社會中普遍存在的性別歧視與仇外情緒。
在印度父權文化影響下，不少印度男性認為女性是自己的私有財產，外國人無權接近「自己的女人」。
他們無法容忍外國男性與印度本地女性有任何親近舉動。
這種普遍的占有欲和猜忌心理，使得印度男性極易對外國男遊客產生敵意。
他們常常聯想到最壞的可能——外國人會引誘自己的妻子或其他女性家庭成員與其私通。
哪怕只是簡單的問路或入場交談，都足以觸動印度男性的神經。
而當印度女性明顯地佩戴著鼻環時，這種敵意和猜疑就更加強烈。
因為在印度文化中，鼻環被視為已婚女性對丈夫專一的標誌。
外國男性與戴鼻環婦女過於親近，等於直接挑釁她的丈夫。
這種仇視外國人的心理，也源自印度社會中的集體主義文化。
印度人重視大家庭與宗法族群，個人利益往往服從於集體利益。
外國人與印度女性來往，被視為玷汙家族的名譽，這遭到所有成員的共同憎惡。
即使只是與本地女性進行簡單問路或請求合影，也會很容易招來一群印度男性的圍攻。
他們出手教訓外國人，被視為捍衛家族榮譽的義舉。
印度電影裏就常演這種情節，一個村子的人合夥教訓外來的「拐子」。
所以說印度男人對自己老婆的獨占欲可強了，才會強迫女人戴上這種「枷鎖」。
你要是敢動他的人，他能把你揍個半死！光靠他一個人揍不過，他還能叫來一幫兄弟一起對付你！
而且我要善意提醒各位，印度的法律體系並不完善，警方處理這類事件的效率也很低。
打人者往往可以逃之夭夭，而受害者難以獲得應有的賠償。
所以與當地女性過從甚密，對外國遊客來說風險極大。
所以，遇到戴鼻環的印度美女，千萬別妄想「搭訕」，只能眼饞著走開，走得越遠越好。
這就是去印度的中國遊客，必須要遵守的一個大忌諱！
如今的印度，女權意識已經慢慢覺醒。
越來越多女性開始反抗落後的婚姻習俗，摘掉那象征牢籠的鼻環。
一些受過教育的城市女性，已經開始與男性平起平坐，過上了與世界接軌的生活。
這與印度社會的現代化發展是分不開的。
隨著教育水平的提高和經濟的快速增長，印度城市中的中產階級正在蓬勃發展。
這些中產階級推動了女性主義價值觀的傳播，也為女性提供了實作經濟獨立的可能。
像孟買、班加羅爾這樣的大城市，已經湧現出大批成功的職業女性。
她們在IT、金融、醫療等領域占有一席之地，是女性成就的典範。
這些女強人大多擁抱全球化生活方式，追求時尚、自由、平等。
所以傳統的鼻環文化也逐漸被拋棄。
然而在印度廣大的農村地區，父權傳統依然根深蒂固。
農村女孩的識字率很低，她們從小就被迫扮演家庭主婦的角色。
缺乏現代法律意識的情況下，童婚、暴力侵害等問題依然嚴重影響著農村婦女。
她們被迫在娃娃時代就訂婚，卻得不到接受教育的權利。
她們成為別人家的妻子後，還要承擔無微不至地侍奉公公婆婆的任務。
父權體制的桎梏使這些女性無法享有基本人權。
更慘的是，印度的倔強女權分子至今仍在遭受暴力迫害。
據說每年有成千上萬的印度女性被親人殺害，只因為她們要求過上平等和自由的生活。
這背後是印度社會中根深蒂固的「厭女癥」。
印度男性普遍認為女性應該無條件服從家庭，女性的自我意識被視為對男性權威的背叛。
稍有不從，就可能招來身體暴力的懲罰。
據相關數據，超過60%的印度女性在一生中都遭受過家庭暴力。
其中最嚴重的是所謂的「因嫁妝問題殺人」，家人強迫女性為籌措巨額嫁妝而工作，如果達不到要求，就以各種殘忍手段害死女方，這簡直令人發指！
一些進步女權主義者試圖改變這種慘狀，呼籲建立起保護婦女的法律體系。
但她們的訴求常被當地反動勢力打壓。
譬如印度教團體就宣稱，給予女性過多自由會破壞社會秩序。
可以說，鼻環文化只是印度強大父權體系的冰山一角。
它們共同壓迫著印度女性，剝奪她們的公民權利。
但我們相信，隨著女性教育程度的提高，市民社會的壯大，印度女性終將迎來真正的解放。
讓她們也能夠在陽光下自由地呼吸，不再被任何人奴役，這是整個印度社會是否進步的重要體現！
參考資料
通歷史網，印度鼻釘為何能成為象征性的文化符號？2023-04-08
內蒙古農業大學學報(社會科學版)，略論印度寡婦殉夫的「薩提」習俗，2009 年第2期
